新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想

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1、新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想新聞職業(yè)化的萌芽——重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思想?新聞史?新聞大學(xué)JOURNALISTICUNIVERSITY2006年第3期總第89期新聞職業(yè)化的萌芽一一重讀黃遠(yuǎn)生的新聞實踐與新聞思

2、想張潔(復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院,上海200433)【摘要】黃遠(yuǎn)生作為一位體現(xiàn)了新聞職業(yè)化思想萌芽的名記者,其新聞實踐與思想表現(xiàn)在三方面;首先,他是近代鮮有的一位自棄功名投身新聞業(yè)的名記者,身體力行地倡導(dǎo)了獨立職業(yè)和新聞職業(yè)的”公共性”;其二,他反思政論,開創(chuàng)通訊時代,重視采訪,追求新聞的真實,客觀,全面,公正,這展示了他對新聞職業(yè)行為模式與準(zhǔn)則的摸索;其三,他在懺悔中強調(diào)了記者職業(yè)化的”四能”素養(yǎng).這是他新聞職業(yè)自律精神覺醒的明證.【關(guān)鍵詞】黃遠(yuǎn)生;新聞職業(yè)化【中圖分類號】G21【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A單波教授曾指出,”中國新聞史研究的一種傳統(tǒng)做法,是在體例上以政治運動的分期來敘述史實,結(jié)果是

3、使新聞史變成圉于民族范圍內(nèi)的階級斗爭史或政治斗爭史.”(單波,2001:P1)由此推導(dǎo),那些以新聞為業(yè)的工作者,若有過政治上的彷徨不定,若未能完成為革命,為政治鼓與吹的光榮使命(或者說若被視為如此),必然會被區(qū)別對待.也許正因為這一點,對于被認(rèn)為與袁世凱關(guān)系不明,又離奇在他鄉(xiāng)被刺身亡的黃遠(yuǎn)生,新聞史研究視域中所用的筆墨是相對較少的,無論與前代的梁啟超還是與幾乎同時代的邵飄萍相比都是如此.對于黃遠(yuǎn)生的研究,內(nèi)容多被限于業(yè)務(wù)范疇,著墨于他”民初著名記者”,”報界奇才”,”通訊界大師”的身份,以及他的采訪能力和”四能”專長,較少有人把他放在社會歷史背景的廣闊畫面中,全面觀照其新聞實踐和

4、思想的獨特價值,因此對他的種種描述往往會有偏差.基于這一點,筆者試圖拾遺補缺,跳出前代人認(rèn)識黃遠(yuǎn)生的框架限制,把黃遠(yuǎn)生放入中國新聞職業(yè)化發(fā)展的思路中來認(rèn)識,希望對于他的一些為人忽視,隱沒,誤解的東西,盡力提供一些新意.筆者認(rèn)為,黃遠(yuǎn)生最為可貴的光輝是他體現(xiàn)了中國新聞職業(yè)化的萌芽.當(dāng)然這必須考慮到,新聞職業(yè)化思想作為舶來品,是從西方媒介發(fā)展的歷史中抽象出來的,具有自由派資本主義的社會烙印.但新聞職業(yè)化最關(guān)鍵的含義,在于它追求”公共性”,”客觀性”,需要專門的職業(yè)素養(yǎng),受制于專業(yè)信念和自律的規(guī)范而不接受在此之外的任何權(quán)力或權(quán)威的控制.這些高度抽象的概念在黃遠(yuǎn)生的身上,得到了他經(jīng)驗事實

5、的支持和在中國歷史語境下的特殊詮釋.一,走向獨立職業(yè):近代鮮有的自棄功名投身新聞業(yè)的名記者相對于王韜,梁啟超,章太炎等一大批著名的報刊政論家,方漢奇先生稱黃遠(yuǎn)生是”中國新聞史上第一位名記者”(方漢奇,2003),寧樹藩先生視之為”首批以新聞聞名于世的記者中最負(fù)盛名者”(寧樹藩,2003:P75),這種評價是很有道理的,體現(xiàn)了黃遠(yuǎn)生作為”記者”與前[作者簡介]張潔(1983-).女.漢族.湖南人,復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生.28代”政論家”的差別,在”報刊從業(yè)者”的系統(tǒng)內(nèi)部對黃遠(yuǎn)生作出了界定但從更廣大的視角來看,中國”報刊從業(yè)者”歷來被認(rèn)為是中國知識分子的一部分,黃遠(yuǎn)生在近代知識階

6、層由”傳統(tǒng)士大夫”向”現(xiàn)代型知識分子”的轉(zhuǎn)變過程中,應(yīng)處手何種地位之上或者說他所持的觀念更傾向于哪一端呢?這也是一個值得關(guān)注的問題,它直接關(guān)系到我們?nèi)绾握J(rèn)識黃遠(yuǎn)生對于新聞職業(yè)的理解.現(xiàn)代知識分子與傳統(tǒng)士大夫的本質(zhì)差別就在于,前者”并不能被壟斷教化,他們來自各個階級,雖然他們依然可能和政治有密切的關(guān)系,但他們中的大多數(shù)可以在以往’學(xué)而優(yōu)則仕途的正途之外獲得生存,他們以知識,思想和文化的生產(chǎn)和傳播作為職業(yè).”(高瑞泉,2004:P28)前代的報人多因科舉不第或不順而被迫離開傳統(tǒng)體制另謀生計,他們被視為”落拓文人”(雷增,1922),其職業(yè)”不為世所重,高才之輩莫肯俯就”(梁啟超,19

7、01),報業(yè)并未成為社會中一種正式并且得到人們廣泛認(rèn)同的職業(yè).雖然前代報人們的身份也開始向現(xiàn)代型知識分子轉(zhuǎn)變,但報紙在他們心中實際上是實現(xiàn)原有”傳統(tǒng)士大夫”理想的工具和途徑,于是報紙成了王韜眼中”宣揚國威,義切勤王”u的工具,又或是成為康梁們手中政治運動的言論工具.而黃遠(yuǎn)生則有所不同,他在這個轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型知識分子的過程中是更為自覺和主動的,他是一位自棄功名而投身新聞業(yè)的先驅(qū)者.他年方21歲便高中了光緒甲辰進士,成為清末最后一批進士中最年輕的一個,可謂是”光耀門楣”.然而他卻絕意仕進