嫩水流觴-對詩詞聲律繼承與革新問題的思考

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1、嫩水流觴——對詩詞聲律繼承與革新問題的思考筆者曾頗受詩詞聲律的困惑，二十年的創(chuàng)作實踐使自己深切感受到，沒有對傳統(tǒng)詩詞聲律理論上的突破就無法放手創(chuàng)作具有時代氣息的新格律詩詞。海外國學家潘受先生說過：“中國傳統(tǒng)詩詞是永遠打不死的一條神蛇”。筆者認為，盡管傳統(tǒng)詩詞已“神而化之”，但“蛇蛻”還是丟棄的好，我們不能永遠跟在古人身后邯鄲學步。我們對事物的深入認識常常來自于比較。同樣是詩歌，傳統(tǒng)格律詩詞和現(xiàn)代自由體新詩猶如兩扇相鄰的窗子，看到的是同一個精彩世界，卻因為角度的差異而呈現(xiàn)完全不同的韻味。如果以舞蹈來做比喻，傳統(tǒng)格律詩詞如同“國標舞”，程式嚴謹，典雅端莊；現(xiàn)代自由體新詩如

2、同“踢踏舞”，自由奔放，灑脫無羈。看過愛爾蘭舞劇《大河之舞》的人，恐怕很難將“國標舞”和“踢踏舞”簡單地做一個藝術高下的比較，筆者無意于厚此薄彼。至于放棄聲律規(guī)范的所謂現(xiàn)代格律詩詞，就好似單位聯(lián)歡會上的交誼舞——“推磨”而已。聲律之于格律詩詞如同衣服之于人。人類先祖發(fā)明衣服本是為了御寒蔽體方便生活，后世淡忘初衷的情況卻總是屢屢發(fā)生。春秋戰(zhàn)國時中原各國的男男女女以大袖飄飄、長裙曳地為時尚，不知道那時人們走路是不是有且行且舞的感覺。趙武靈王從耕戰(zhàn)立國的實際需要出發(fā)強力推行“胡服騎射”，這位改革家當然沒有號召趙國百姓就此不穿衣服，“紋身裸行”實踐行為藝術。人不能放棄衣服，格

3、律詩詞同樣不能放棄對聲律的講求。近體詩和律詞的傳統(tǒng)格律要求比較繁瑣，聲律規(guī)矩猶為苛刻，很多人對格律詩詞的發(fā)展前途都不看好。近來也有人提倡寫“古風”。“古風”是可以不必那么講究聲律，問題是“古風”正是在近體詩走向繁榮的前提下淡出歷史舞臺的，我們僅僅是因為解決不了聲律問題而又重新請出“老人家”來是要被先輩們笑的。復古無止境，能回山頂洞。畢竟近體詩和律詞是一千五百年來中華詩詞的主流，其在華夏民族的靈魂深處積淀了太多的東西。詩人毛澤東曾說過：“舊體詩詞要發(fā)展，要改革，一萬年也打不倒！”筆者的預言更加樂觀——中華詩詞即將伴隨一個前所未有的盛世的到來而達到新的歷史高峰，格律詩詞在

4、新的歷史時期能夠取得的新成就或許是前人無法想象的。主要理由有兩條：一是詩詞文化的群眾基礎空前壯大。在舊時代中國文化普及率低，有效傳播媒介少，尋常百姓能夠聽得到詩詞作品的機會就不多，有一定閱讀能力的更是百無一二。即使是在被稱為詩歌黃金時代的盛唐，真正有寫詩能力并留下優(yōu)秀作品的人形容為萬里挑一也不為過。新中國建立以后，特別是改革開放三十年來，社會生活發(fā)生了天翻地覆的變化，從普及九年義務教育到大專院校擴招，從廣播電視進入千家萬戶到網(wǎng)絡信息觸角遍及社會生活各個層面，社會公眾的受教育程度和文化水平達到了一個前所未有的高度。詩詞創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專利，現(xiàn)代詩詞文化的發(fā)展是建立在一

5、個空前的經濟文化繁榮的社會基礎之上。二是詩詞創(chuàng)作的思想解放力度前所未有。長久以來封建思想的禁錮導致舊知識分子思想僵化，特別是明清時期的“八股取士”閹割了儒家的創(chuàng)新精神，封建統(tǒng)治者大興文字獄的做法更使得詩詞創(chuàng)作無可避免地走向“風花雪月”。隨著新時期思想解放運動的深入和信息化時代的到來，思想的自由和交流的便利成為詩詞文化發(fā)展的雙翼。然而，詩詞文化的發(fā)展不可能是一馬平川，詩詞格律與新時代文化的兼容性問題是必須加以解決的，詩詞聲律的繼承與革新問題就是重要的一環(huán)。對于傳統(tǒng)詩詞聲律的繼承，體現(xiàn)在近體詩和律詞的創(chuàng)作中堅持使用“律句”，講究“本句內平仄相間、聯(lián)內句間平仄相對”等等。字

6、音分平仄是格律詩詞的聲律基礎，要求改革格律詩詞的激進派呼吁廢除平仄聲律的文章時見，不講究平仄聲律的現(xiàn)代格律詩詞優(yōu)秀新作卻鮮聞。其實，不講究平仄聲律就算不得格律詩詞了。講究平仄聲律是近體詩和律詞的基本特征，至于平仄如何劃分和使用，筆者是贊同師古而不贊同泥古的。平仄聲律的難點在于入聲問題。按照古人韻書上的劃分，“失、一、石、七、織、殺、夾、鴨”是入聲，而在現(xiàn)代漢語普通話中音調相同的“詩、衣、時、妻、之、沙、家、鴉”卻是平聲，這對于推廣使用規(guī)范語言的現(xiàn)代人來說這是不易接受的。筆者認為，照搬古人創(chuàng)作詩詞的平仄聲律是不合適宜的，但也不能因噎廢食。沈約是較早區(qū)分中古漢語（徐淮方言

7、）“平上去入”四聲調的，學界稱之為“沈四聲”或“沈分法”。沈約倡導將“四聲八病”的規(guī)矩應用于詩歌寫作，從而形成了前格律詩體——“永明體”。但其“八病”之說過于繁瑣，后世并未真正沿襲。劉勰在《文心雕龍·聲律》中進一步提出“凡聲有飛沉，響有雙疊?！钡搅怂迥┨瞥鯇ⅰ捌缴先ト搿彼膫€聲調分為平、仄兩類，并應用于五、七言詩體形成了近體詩的基本聲律?！吧蚍址ā笔枪诺湓娫~聲律的基礎，是長達一千五百年的“金科玉律”?！吧蚍址ā睘楝F(xiàn)代人詬病的是“入聲”問題。眾所周知，“入聲”這個聲調在現(xiàn)代漢語普通話發(fā)音中不存在?！叭肼暋奔词故窃谥性殴僭捴械膶嶋H作用也被當今的一些學者所