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1、馬瑞成姓名新法核心資料一、中國姓名預(yù)測學(xué)的由來與發(fā)展大會組委會及各位貴賓、與會代表：在春意盎然、春風(fēng)送暖、春光明媚，艷陽天的大喜日子里，全國第四屆中華易學(xué)文化大會在祖國風(fēng)景勝地北戴河勝利召開、隆重舉行。全國五百多名易學(xué)專家、教授和百名新評選出的易學(xué)精英濟(jì)濟(jì)一堂，實(shí)乃我國易學(xué)界的一次盛會。能參加這樣一次規(guī)模龐大、規(guī)格高層的易學(xué)盛會，能在這個(gè)令人敬仰的易學(xué)平臺上與各位前輩專家同仁同好進(jìn)行零距離的學(xué)習(xí)交流，更是我研易近20載歷史上的一件盛事。激動心情已溢言表。因此，我首先衷心感謝大會組委會的各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁的厚愛和關(guān)懷。并向各位與會學(xué)者同仁表示由衷的敬意
2、！下面，按照大會組委會的安排，由我把自己多年來研易，特別是首創(chuàng)中國姓名學(xué)理論知識體系及具體操作技藝的體會向大會及同仁們作個(gè)匯報(bào)，不妥之處，請各位同仁不吝賜教。我匯報(bào)的心得體會的題目是《淺釋中國姓名學(xué)的理論知識及技藝》。一、中國姓名預(yù)測學(xué)的由來與發(fā)展中國姓名學(xué)淵緣于我國古代測字術(shù)。既與古代相字，拆字存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，又獨(dú)立自成體系，且高于古代測字學(xué)，并使其日益趨向成熟完臻。是祖國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的新成果?？v觀歷史，中國測字術(shù)的演化過程是極其悠長的。先秦時(shí)期就有分拆漢字形體來解釋字義的風(fēng)氣，如《左傳》所載“止戈為武”，“反正為乏”，“皿蟲為蠱”
3、，就是例證。我國古人認(rèn)為，文字是圣人創(chuàng)造的，是神圣威嚴(yán)的，具有一種神秘的力量，故《易?系辭》上說“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之書契》。稍后又有倉頡造字之說，如李斯《倉頡篇》云：“倉頡作書，以教后詣?！薄秴问洗呵铩钒褌}頡作書與后稷作稼，皋陶作邢相提并論，奉倉頡為圣人?！痘茨献印⑿迍?wù)訓(xùn)》中把倉頡譽(yù)為“史皇”，說“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，號曰史皇，或曰頡皇?！薄侗窘?jīng)訓(xùn)》則說：“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。把文字的起源蒙上神秘的色彩，賦予了神秘的力量，蘊(yùn)含著命運(yùn)的樞機(jī)。相傳西漢時(shí)，東方朔的測字術(shù)已達(dá)到出神入化、百不失一的境界，如新編電視劇《大漢天子》
4、，已把他描繪成超凡入圣、無所不知、無所不曉之神人。時(shí)歷東漢、魏晉、隋唐各階層對測字術(shù)均在研究發(fā)展，盛傳不衰。東漢人許慎的《說文解字》成為研究文字進(jìn)行解說的巨制宏篇。到了宋代，測字術(shù)進(jìn)入了“全盛時(shí)期”。易學(xué)大師邵雍（號康節(jié)），創(chuàng)“先天學(xué)”，并撰《五行六神員訣》，將陰陽五行六神八卦等學(xué)說雜糅入測字體系，使人們對文字的敬畏和崇拜達(dá)到了無與倫比的程度，甚至連宋代名相王安石也著《字說》進(jìn)行解說文字。自宋至清，朝朝代代都涌現(xiàn)了一大批擅于測字的代表人物，如謝石，朱安國，汪龍，胡宏，程九圭，張九萬、張德元、何中立、張乘槎、馬守愚、鄭仰田、周亮工、程省、范時(shí)行、大
5、不同，沈衡章等。他們精解測字，著書立說，構(gòu)建出較完整的測字體系，對社會上層文化和民間文化產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)為中國姓名學(xué)的創(chuàng)立作了較為豐蘊(yùn)的鋪墊。到了近現(xiàn)代，日本雄畸健翁先生在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上首創(chuàng)“五格剖象法”姓名學(xué)，即是在我國和東南亞等國家流行最廣泛，時(shí)效最長的一種雛形的姓名預(yù)測學(xué)。但其操作繁瑣，結(jié)論籠統(tǒng)，充其量只能算低下的文字游戲。直至二十世紀(jì)八、九十年代，我國著名易經(jīng)學(xué)者張延生、黃鑒以及后來學(xué)者黃文華、蔣才福等人又相繼創(chuàng)立了八卦姓名學(xué)，象數(shù)姓名學(xué)和八格九宮姓名學(xué)。使姓名學(xué)的研究發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化相融合，起了別開生面、質(zhì)的飛躍創(chuàng)新。
6、然而，這些姓名學(xué)在預(yù)測時(shí)均有一個(gè)需要動手進(jìn)行筆畫計(jì)數(shù)的共同點(diǎn)。而易學(xué)界、姓名學(xué)界在筆劃計(jì)數(shù)時(shí)又有“簡體”派與“繁體”派之爭，使不少學(xué)者不知所措，無所適從。當(dāng)代歷史已進(jìn)入信息產(chǎn)業(yè)化飛速發(fā)展的時(shí)代，人生交際需要快節(jié)奏進(jìn)行，能否探索發(fā)明一種更為簡捷明了的中國正統(tǒng)姓名學(xué)，不搞筆畫計(jì)數(shù)，不用動手，也無須讓對方寫字。而是把漢字筆畫、部首等零件劃歸五行，直接代入，通過姓名中所包含的“五行”生克制化關(guān)系，直觀地預(yù)測人生命運(yùn)的嶄新辦法，以適應(yīng)新形勢，新世紀(jì)對易學(xué)、姓名學(xué)的需求呢？這正是個(gè)人在研易中所遇到十分令人困擾的難題。因此，筆者正是針對這一難題，從1994年以
7、來，刻苦攻關(guān)，研究思悟，歷經(jīng)三年，終有所成。中華“姓名新法”應(yīng)運(yùn)而生，首創(chuàng)了中國姓名學(xué)正宗大法。填補(bǔ)了我國姓名學(xué)預(yù)測史上的一項(xiàng)空白，這項(xiàng)成果不僅歸納出漢字“音、形、義”的五行歸類，以及姓名中人體、傷災(zāi)、病害部位的標(biāo)記，而且劃分了姓名中“天、人、地”三柱的含義及姓名中看六親、十神、人生、大運(yùn)、小運(yùn)、流年運(yùn)程的關(guān)系。悟出了姓名學(xué)與四柱、相學(xué)、周易預(yù)測學(xué)等眾多數(shù)術(shù)技藝中名易相通，名命相通的共同屬性和規(guī)律，攀登上當(dāng)代具有“靜（不動手）、快（瞬間）、準(zhǔn)（基本無誤）”三大高層次特點(diǎn)的姓名學(xué)預(yù)測峰巔，寫出了《姓名新法預(yù)測學(xué)》這部傳世力作，驚世靈作，蓋世新作，并
8、被《太極文化》主編園真先生盛贊為“確實(shí)是我國姓名學(xué)中的一朵鮮花”并建議改稱作“中國漢字姓名學(xué)”。又被香港曹展碩先生領(lǐng)導(dǎo)下的“國際易學(xué)聯(lián)合
