《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)思想及其現(xiàn)代意義.doc

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1、《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)思想及其現(xiàn)代意義　摘要：作為中國和世界教育史上的一部最早的經(jīng)典教育學(xué)文獻(xiàn)，《學(xué)記》蘊(yùn)含了學(xué)以致道、循序漸進(jìn)、一張一弛、及時著力、持之以恒和互助合作的學(xué)習(xí)思想。這些思想符合學(xué)習(xí)者的心理特點，揭示了學(xué)習(xí)這一人類基本實踐活動的內(nèi)在規(guī)律，與現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)的科學(xué)研究結(jié)果有著驚人的相似和一致之處。在今天仍然具有非凡的借鑒和啟發(fā)意義?！　￡P(guān)鍵詞：《學(xué)記》；學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)思想　　中圖分類號：Ｇ40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1812-2485（200８）0３-0059-020　　　　　　一、關(guān)于《學(xué)記》　　《學(xué)記》約成書于戰(zhàn)國后期，為思孟學(xué)派所著，全文共二十節(jié)，凡1229字，居《禮記》

2、第十八篇，與《大學(xué)》相為表里，是中國和世界教育史上最早出現(xiàn)的第一部專門系統(tǒng)論述教育教學(xué)問題的理論著作，被譽(yù)為“教育學(xué)的雛形”。　　《學(xué)記》全文言簡意賅，論述精辟，設(shè)喻生動，以先秦官學(xué)和私學(xué)為背景，全面闡述了教育的地位、目的和任務(wù)，論述了教育教學(xué)的原則、內(nèi)容和方法，揭示了教師的地位、作用和師生間的關(guān)系，是我國古代教學(xué)經(jīng)驗的理論總結(jié)，是先秦儒家教育思想和教育經(jīng)驗的高度概括。但是，學(xué)術(shù)界對《學(xué)記》中所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)思想?yún)s未能給以足夠的關(guān)注，有鑒于此，本文試圖在這一方面做點探索，誠盼求教于方家，冀獲引玉之功。　　　　二、《學(xué)記》中的學(xué)習(xí)思想　　　　1.學(xué)以致道　　“玉不琢，不成器；人不學(xué)，

3、不知道”。玉不雕琢，不成器用，人不學(xué)習(xí)，就會愚昧無知。此言以玉類人，提出了人只有通過學(xué)習(xí)才能夠致知、明道的命題，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，指出人必須經(jīng)過主觀的努力才能夠正確地認(rèn)識客觀世界，獲取知識，明白事理，掌握自然及人類社會發(fā)展和變化的普遍規(guī)律?！皩W(xué)以致道”是對古代唯心主義的“先知先覺”論的公然責(zé)難，具有唯物主義的進(jìn)步成分。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)是個體主觀能動性積極參與的過程，人的智愚之別，其關(guān)鍵而重要的原因是人學(xué)習(xí)主觀能動性水平的高下?！　　半m有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也”。美味佳肴雖然存在，不去品嘗就不知道它的味道鮮美；知識道理雖然存在，不去學(xué)習(xí)就不

4、知道它的奧妙。人，作為自然界的客體，與作為“至道”的知識間，存在著相對獨立性，這里用“嘉肴”喻“至道”，強(qiáng)調(diào)人只有發(fā)揮自己的主觀能動性，去認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能夠汲取知識，獲得真理，踏上求真向善的光輝道路?！　　皩W(xué)然后知不足”。學(xué)習(xí)之后才會感覺到自身的不足。人在小幼，俗曰童蒙，接受教育、開始學(xué)習(xí)，咸稱啟蒙。不幸的是，在人生的道路上“人易蒙蔽”4，人在開始學(xué)習(xí)時，往往視學(xué)習(xí)為易事，在取得一點成績時，就會驕傲自滿甚至卻步不前。此時，只有不斷地參加更為深入的學(xué)習(xí)實踐活動，開闊視野，增長見聞，人才會發(fā)覺學(xué)海的無涯、真理的無窮和知識的浩淼；才會茅塞頓開，豁然開朗；才會意識到自己知識的貧乏和自身的

5、渺??；從而也才會加倍努力，奮勇探索，激發(fā)起高漲的求知熱情和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力?！　。?循序漸進(jìn)　　“一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成”?！秾W(xué)記》將學(xué)生的學(xué)業(yè)分為“小成”和“大成”兩個既相對獨立又有內(nèi)在聯(lián)系的階段?！靶〕伞彪A段，第一年應(yīng)學(xué)會斷句分章等基本閱讀能力；第三年應(yīng)能專心向?qū)W，團(tuán)結(jié)同學(xué)；第五年應(yīng)能博覽學(xué)習(xí)，親近老師；第七年應(yīng)能做到討論學(xué)業(yè)和交結(jié)朋友?！按蟪伞彪A段，也就是在第九年，要求學(xué)生知識淵博，觸類旁通，舉一反三，具有堅定的學(xué)習(xí)信念，勤奮向?qū)W，矢志不渝。這些在學(xué)習(xí)上的要求是比較全面而系統(tǒng)的，從學(xué)習(xí)課本

6、到博覽群書，從一般閱讀到形成思想，從團(tuán)結(jié)同學(xué)到親近師長，從獨自修習(xí)到切磋砥礪，從智能開發(fā)到興趣培養(yǎng)，從勤奮學(xué)習(xí)到形成信念，既有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)技巧的要求，又有擇友選師、生生交流和師生交往的規(guī)范，還有情感、價值觀和世界觀的向?qū)АＫ鼈冇蓽\入深、由近及遠(yuǎn)、由簡而繁，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，具有由粗至精、由簡到繁、由易而難、逐年提高的特點，遵循了從具體到抽象、從感性到理性的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生在不同年齡階段的能力差異和心理發(fā)展次序?！　　安涣旯?jié)而施之謂孫”，“孫”通“順”，有循序之意；“節(jié)”是年齡的長幼、接受能力的高低?！安涣旯?jié)”，是說不要超越學(xué)習(xí)者所能接受的限分，必須在“節(jié)”的限

7、度內(nèi)，循序漸漸的進(jìn)行學(xué)習(xí)。循序漸漸地學(xué)習(xí)既能夠讓學(xué)習(xí)者克服易有的浮躁心理，又能夠使學(xué)生容易認(rèn)識新事物、接受新知識，還能夠使學(xué)生掌握的知識和技能更加系統(tǒng)。循序漸漸是學(xué)生認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的反映，是學(xué)習(xí)內(nèi)容的特質(zhì)的內(nèi)在要求，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性?！　?.一張一弛　　“故君子之于學(xué)也，藏焉脩焉，息焉游焉”?！安亍保雽W(xué)就業(yè)，“脩”同“修”，修正業(yè)；“息”，退而私居，“游”，游心于居學(xué)。即所謂的“藏息相輔”。要求學(xué)習(xí)上張弛有度、勞逸結(jié)合。“一張一弛，乃文武之道”。作為一項艱苦的心智實踐活動，學(xué)習(xí)需要采取一張一