試析經(jīng)濟穩(wěn)定與經(jīng)濟增長經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

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1、試析經(jīng)濟穩(wěn)定與經(jīng)濟增長經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系???????????摘要：經(jīng)濟的穩(wěn)定建立在經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)之上，但經(jīng)濟穩(wěn)定和經(jīng)濟增長并不是等同的概念，這是因為經(jīng)濟穩(wěn)定應(yīng)是建立在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之上的穩(wěn)定。而經(jīng)濟增長也不代表經(jīng)濟發(fā)展，如果只有產(chǎn)出的增加而無其他的改變那只能是有增長而無發(fā)展。經(jīng)濟增長如果不伴隨著相應(yīng)的政治體制、社會領(lǐng)域的變革，還會造成社會不穩(wěn)定?！　￡P(guān)鍵詞：經(jīng)濟穩(wěn)定；經(jīng)濟增長；經(jīng)濟發(fā)展　　經(jīng)濟穩(wěn)定是指社會經(jīng)濟生活的協(xié)調(diào)有序性及其發(fā)展態(tài)勢的可控性。盡管總的來說，經(jīng)濟的穩(wěn)定建立在經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)之上，但經(jīng)濟穩(wěn)定和經(jīng)濟增長并不是等同的概念。這是因為單

2、純的經(jīng)濟增長并不一定直接導(dǎo)致經(jīng)濟的穩(wěn)定，在一定條件下，它還可能造成經(jīng)濟波動乃至政治不穩(wěn)定。這就是我們常說的經(jīng)濟增長并不等同于經(jīng)濟發(fā)展。在我國，由于長期以來過分看重國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，甚至把發(fā)展等同于增長，結(jié)果把許多無可回避、必須解決的經(jīng)濟、社會和政治問題留在了后面，包括：城鄉(xiāng)和地區(qū)發(fā)展差距擴大，貧富差距拉大，經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展失衡，資源環(huán)境與發(fā)展不協(xié)調(diào)等。筆者將對經(jīng)濟穩(wěn)定與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟發(fā)展幾個個概念進行分析，明確其內(nèi)在關(guān)系?！　∫?、經(jīng)濟增長不等同于經(jīng)濟發(fā)展　　一般而言，沒有增長就沒有發(fā)展。最初人們把經(jīng)濟增長簡單地當做發(fā)展，認為只要經(jīng)濟增長了

3、，人們的物質(zhì)財富和福利就會增加，社會就會富裕起來，認為這就是發(fā)展。20世紀五六十年代，以經(jīng)濟增長為中心的發(fā)展觀備受睹目，甚至聯(lián)合國也接受了這樣一種觀點：只要向發(fā)展中國家注入資金，就能使這些國家實現(xiàn)長期的經(jīng)濟增長，并有效地提高社會福利。因此，二戰(zhàn)以后，廣大發(fā)展中國家在探索發(fā)展道路的過程中，不約而同地把經(jīng)濟增長等同于發(fā)展，把國民生產(chǎn)總值和國民收入的增加以及實現(xiàn)工業(yè)化當做發(fā)展的主要內(nèi)容。這種單純追求經(jīng)濟增長的工業(yè)化戰(zhàn)略的普遍實施，在取得一定的經(jīng)濟成就的同時，也給發(fā)展中國家?guī)砹烁嗟碾y題，并不可避免地引發(fā)了一系列嚴重的全球危機，例如資源耗竭、糧食短

4、缺、生態(tài)環(huán)境破壞、社會貧富懸殊等。　　20世紀70年代初，由于國際經(jīng)濟秩序和政治關(guān)系的變化，聯(lián)合國倡導(dǎo)的第一個發(fā)展十年以失敗而告終。尤其是一些第三世界國家陷入了增長率下降和債務(wù)危機中，因為長期以來這些國家經(jīng)濟增長主要是靠外國公司擁有產(chǎn)權(quán)的初級出口的增長，由于缺乏結(jié)構(gòu)變革和制度變革，人力資源、技術(shù)水平和其他部門的生產(chǎn)并沒有因此而發(fā)生任何改變；經(jīng)濟部門的效益也沒有發(fā)生相應(yīng)的增長，實際收入的利益沒有在各個階層間進行公平的分配，只是個別人獲益暴富，廣大勞動人民的生活水平并沒有因此而提高。由于這種增長沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展，因此只是有增長而無發(fā)展。于是人們

5、開始對增長即發(fā)展的理論進行反思，認為經(jīng)濟增長并不等同于發(fā)展。經(jīng)濟增長不是目的，經(jīng)濟發(fā)展才是目的，并且提出了經(jīng)濟發(fā)展的概念。　　經(jīng)濟學(xué)家赫里克和金德爾伯格認為，在經(jīng)濟學(xué)理論中，增長與發(fā)展有時做同義詞使用，在某些場合這種用法完全可以接受。但是當這兩個詞在一起使用時，應(yīng)該區(qū)分它們的詞義。經(jīng)濟增長指更多的產(chǎn)出，而經(jīng)濟發(fā)展則既包括更多的產(chǎn)出，同時也包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制安排上的變革。在他們兩人看來，經(jīng)濟增長是一個數(shù)量概念，指一個國家或地區(qū)在一定時期包括生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)在內(nèi)的經(jīng)濟總量或人均收入的增加，主要是指數(shù)量上的變化，表現(xiàn)為GDP或

6、人均GDP的增加。而經(jīng)濟發(fā)展既是一個數(shù)量概念，更是一個多維度的質(zhì)量概念，它不僅包括經(jīng)濟增長，而且還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善、質(zhì)量和效益、分配的合理乃至政治體制的變革和社會的全面進步。經(jīng)濟增長包括了由于擴大投資而獲得的增產(chǎn)，也包括由于更高的生產(chǎn)效率，即單位投入所生產(chǎn)的產(chǎn)品的增加。而經(jīng)濟發(fā)展的含義則不止這些，它還意味著產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的改變，以及各部門之間投入分布的改變。經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展如同人的成長一樣，增長著眼于身高、體重，發(fā)展則注重于機能和素質(zhì)的協(xié)調(diào)和改變，如學(xué)習(xí)能力等[1]?？傊?jīng)濟發(fā)展應(yīng)是伴隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會和政治體制變革的經(jīng)濟增長。一般認為它包括

7、以下幾層含義：一是經(jīng)濟增長即產(chǎn)出的增加；二是結(jié)構(gòu)改善，包括人口結(jié)構(gòu)的城市化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)與優(yōu)化；三是人民生活的普遍提高，包括實現(xiàn)充分就業(yè)、社會保障、公平分配、生活環(huán)境的優(yōu)化和美化、居民物質(zhì)生活和文化水平的提高；四是政治和經(jīng)濟體制能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展。這也就是說，經(jīng)濟增長并不是簡單等同于經(jīng)濟發(fā)展，如果只有產(chǎn)出的增加而無其他的改變那只能是有增長而無發(fā)展?！　《⒔?jīng)濟增長與社會穩(wěn)定不必然同步　　經(jīng)濟增長與社會穩(wěn)定不一定是同步的，經(jīng)濟增長并不一定帶來社會的穩(wěn)定。相反經(jīng)濟增長如果不伴隨著相應(yīng)的政治體制、社會領(lǐng)域的變革，還會造成社會不穩(wěn)定。　　其實關(guān)于社

8、會穩(wěn)定與經(jīng)濟增長之間的關(guān)系問題，早已不是一個新的命題。在19世紀、20世紀，把經(jīng)濟增長和物質(zhì)財富作為衡量國家進步的唯一標志的理論曾一度占據(jù)了主流。這種理論認為，經(jīng)濟