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《材料作文《妥協(xié)與堅(jiān)守》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淮州中學(xué)高三周練四作文淮安市陽光學(xué)校高三年級語文組胡建淮安市陽光學(xué)校胡建（轉(zhuǎn)）淮安市陽光學(xué)校高三年級語文組胡建作文真題20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐來拐去的。為什么？水要跟大地妥協(xié)。當(dāng)然，最后水還是往東流了,那是擋不住的。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。??何妨讓步且前行??(68分)英國哲學(xué)家培根曾說：“人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的道路?！钡?/p>
2、確，人生路上難免磕磕碰碰，“最近”的路上往往亂石穿空，困難擋道。此時(shí)，唯有學(xué)會讓步，像江河一樣多繞些彎路，才能在人生路上閑庭信步，臻于完美。然而，難免有人會將河流的蜿蜒視為病態(tài)的懦弱。誠然，攻堅(jiān)克難是堅(jiān)強(qiáng)人生的定義之一。但是，遇到困難時(shí)的一味頑固堅(jiān)守往往讓人喪失信心，消磨斗志。我們要看到，面對橫亙面前的高峰，繞路走過往往比攀登橫越更加行之有效。因此，面對困難，何妨像河流一樣繞繞彎路，在讓步中前行，帶著這種智慧成就完美人生。蕭伯納曾經(jīng)說過：“最美的花常常先謝?！钡拇_，對人生而言，面對困難時(shí)候的永不妥協(xié)只會讓人精力殆盡，最后淪為那先謝的花，而面對困難時(shí)候的理性讓步方能夠成就深遠(yuǎn)
3、，花開不敗。因此，我們看到，曾經(jīng)開除喬布斯的蘋果公司在陷入困境后向這位前領(lǐng)袖做出讓步，在浴火后涅槃，清朝名臣張英向鄰居妥協(xié)，主動讓出空間，讓“六尺巷”流傳至今，張英本人也因此流芳百世。正是因?yàn)檫m時(shí)的讓步，蘋果公司成就了事業(yè)，張英鑄就了不朽名聲。由此可見，當(dāng)我們能夠多一些讓步妥協(xié)，少一些頑固偏執(zhí)，我們的人生定會迎來更加光明的前景。但是，讓步并不是毫無原則，就如同德國哲學(xué)家康德的《實(shí)踐理性批判》一書中所講：“我所敬畏的，是我頭上的星空和心中的道德律?！痹谧尣綍r(shí)堅(jiān)守原則，方能夠不誤入歧途。走向極端，否則只能像東郭先生向狼妥協(xié)一樣，招致人之身隕的下場。因此，當(dāng)中國在一些政治經(jīng)濟(jì)問題
4、上作出讓步贏得贊許之時(shí)，卻在主權(quán)問題上毫不退讓，讓人看到走在強(qiáng)國之路上的中國的自信與骨氣。所以，多一些有原則的讓步，少一些無原則的退讓，社會之船才能不偏不倚的破浪前行。令人遺憾的是，在當(dāng)下社會，一些香港的意見人士為自己的訴求綁架了公眾利益，面對他人的讓步仍然毫不妥協(xié)。最后占中行動只能是以失敗告終，倘若這些人能為了公眾利益做一些理性讓步，以一種更理性的方式解決問題。相信情況必將大有改觀。印度詩人泰戈?duì)栒f：“使卵石臻于完美的，不是錘子的打擊，而是水的且歌且舞?！碑?dāng)我們能夠像水一樣靈活善變，在讓步中前行，定能將困難的巨石棱角抹去，在荊棘叢生的道路上踏步前行。?制形而變，執(zhí)心以往（
5、68分）6古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，終能歸入東海。于人生而言，能具備妥協(xié)與變通的智慧，和縱壑櫛棱間制形而變，執(zhí)心以往，何不樂哉？自古以來，并不乏固囿如頑寧不化之輩?；蛟弧肮淌馗F廬”，以潔身自好，卻不免抑抑終身而不能在世俗中變通求存，甚至于世俗污濁之清正貢力些許；或曰：“祖宗之法不可廢”，終難阻朝代興替更迭……轉(zhuǎn)觀時(shí)下，亦常見憤世嫉俗者，公然將自己置于社會、時(shí)代的對立面，以為沖破一切現(xiàn)實(shí)條件，與律法、規(guī)則爭抗方能顯示自己的堅(jiān)守和拔群。誠然，對于信念、夢想、志向的堅(jiān)守是人類畢生至高的精神追求與靈魂所在。然而，當(dāng)堅(jiān)守成了頑固，追求和向往滑向無理抗?fàn)?，破壞的?/p>
6、淵，這種堅(jiān)守終將失去其原有的價(jià)值。不如制形而變，執(zhí)心以往。事實(shí)上，變通的智慧、妥協(xié)的智慧并不等同于屈服于現(xiàn)實(shí)、奴顏婢膝，更不等同于放任自流、無所作為。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而匯；遇巍峨高山，盤繞而行。變通、妥協(xié)的智慧在于能如庖丁解牛一般，暫時(shí)退避骨結(jié)交錯(cuò)之處，于現(xiàn)實(shí)的客觀條件、律法和規(guī)則的框架內(nèi)部位現(xiàn)實(shí)苦難磨鈍思想的利刃，保持追求信念的初心，最終于現(xiàn)實(shí)的枷鎖中豁然而解罷了。然而，制形而變得通達(dá)和智慧以不喪失對夢想、信念、志向追求的初心為前提。正如江河不論如何蜿蜒迤邐，必將當(dāng)順隨地勢流向汪洋。溯往史，照古今。山濤不同于其他竹林七賢在與禮教、官場腐敗專制的抗?fàn)幹蓄^破
7、血流而落得失敗身亡的結(jié)局，他以一己之力與強(qiáng)權(quán)暫作退避，竭力于清正政治之重構(gòu)，為黎民百姓謀福。山濤具有暫作妥協(xié)、退避，但始終不改清明政治、匡正天下的抱負(fù)和初心。不僅要對本心、初心的執(zhí)守和追尋，變通妥協(xié)的智慧還需要有對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識和理性紳士，如此方知，何者應(yīng)避，何者不應(yīng)避，方能煉就通達(dá)之境。誰怕，一蓑煙雨任平生，何妨吟嘯且徐行。不畏前路有何高山險(xiǎn)阻，只需如水制形而變，執(zhí)心以往。??于守望中踐行理想（66分）率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠(yuǎn)流長
