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1、簡犢帛書對當(dāng)代隸書創(chuàng)作的影響當(dāng)代書壇復(fù)興三十年，隸書創(chuàng)作在形式書風(fēng)上最大的變化時什么？我們會毫不猶豫地回答：是二十世紀(jì)簡帛書的大量出土堆隸書創(chuàng)作的影響。如果說清代于帖學(xué)衰落之即，忽然發(fā)現(xiàn)北碑的審美異趣而興起碑學(xué)的浪潮的話，那么自1899年—2002年一個多世紀(jì)以來，粗略統(tǒng)計二十一余萬枚簡帛書的出土無疑又為當(dāng)代書人提供了開掘書法新天地的豐厚資養(yǎng)。當(dāng)代書法，隨著“展覽體”的興起，特別是隸書勢必會進(jìn)入一個新的否定之否定的新輪回，成為一個歷史的必然趨勢？簡牘書出土概況要梳理簡牘帛書對當(dāng)代書法的影響，首先理清近現(xiàn)
2、代簡牘帛書的出土情況無疑必要的。在各種既有研究簡牘帛書文獻(xiàn)中多有對簡牘帛書的出土情況匯總，但多不全面。如陳振濂先生《現(xiàn)代中國書法史》所列出土簡牘帛書僅由1899年到1984年的13項(xiàng)，于茂陽先生等著《二十世紀(jì)中國書法史》論簡牘帛書出土只談到30年代，安旗《書法奇觀》“竹帛書土簡況”只談到1974年，金開誠，王岳川主編《中國書法鑒賞大辭典》收錄秦漢簡帛書最晚出土者為1986年。實(shí)際二十一世紀(jì)以來的2002年，仍有湖南龍山里耶戰(zhàn)國秦36000余枚簡牘的大量出土。據(jù)不完全統(tǒng)計，從最早的1899年的發(fā)現(xiàn)至200
3、2年，共出土簡牘帛書達(dá)二十一余萬枚；文獻(xiàn)時間為戰(zhàn)國至?xí)x，跨越500余年；范圍分布有邊塞的內(nèi)蒙居延甘素敦煌武威新古樓蘭青海大通西蜀四川中原信陽定縣東海臨沂南楚長沙及江蘇東海等；類別有竹簡木簡帛書等；字體由草篆古隸草隸或隸草章草等。真可謂豐富燦盛，蔚藍(lán)大觀。一，簡帛書審美趣味特質(zhì)分析1.簡牘帛書是當(dāng)時的日用手寫體從形態(tài)講，簡牘帛書是當(dāng)時的日用收寫體，直接地反映了當(dāng)時的日常通用書體風(fēng)貌。那鮮活的墨跡，仿佛就是古人昨天剛剛書我們不僅可以直接看到古人的運(yùn)筆、結(jié)字、布白、用墨方式和其探索流變，甚至還可以感受到古人書
4、寫時的呼吸和各種激奮或沉潛之情感。這使今人不必再像過去研究秦漢篆隸書法只能守著有限的幾塊碑石，“透過刀鋒看筆鋒了”。古人早期的用筆、結(jié)字、布置、用墨及其探索流變就鮮活地呈現(xiàn)在面前。2.簡犢帛書是篆書的草寫而隸變，反映了隸書、楷書、行草的發(fā)生產(chǎn)生過程簡犢帛書較全面地反映了先人們由篆書的草寫而隸變、隸書成熟、進(jìn)而創(chuàng)造楷書、行草的過程。篆書是中國象形造字的最早書體形式，其圓轉(zhuǎn)的筆畫和結(jié)體具有很強(qiáng)的畫字特征，而隸變的最主要方面就是打破這種象形造字的圓轉(zhuǎn)畫字，而為獨(dú)立的筆畫組合結(jié)字，因之就為書法豐富多樣的用筆、結(jié)
5、字審美追求打下了基礎(chǔ))以往書史論書法史的覺醒多依據(jù)魯迅論文學(xué)的覺醒在魏晉的觀點(diǎn)，實(shí)際由這些具有明確審美追求意識的簡帛書我們可以斷定:書法史審美意識的覺醒應(yīng)在戰(zhàn)國發(fā)生的隸變之即。3.簡帛書隸變的用筆、結(jié)字簡犢帛書特別是由戰(zhàn)國中期至西漢中末期的隸變，大致說來包括三個方面內(nèi)容:(助自大篆解散篆法，創(chuàng)造和逐漸規(guī)范獨(dú)立的筆畫部件;(2)豐富筆畫的方圓波碟表現(xiàn)性;(3)嘗試探索和最后揚(yáng)棄字體的鳥蟲圖案裝飾化追求:從那些豐富的方、圓、順、逆、側(cè)、中、藏、露、提、按、拓、收、縱、斂的用筆、或橫扁、或縱、或大、或小的結(jié)字
6、、或密、或疏、或做段落空白的布置等都反映了先人們在書法審美上的種種探索追求。4.豐富的用墨變化談書法用墨變化，人們往往津津于明代王擇的濃、淡、枯、潤、漲的大膽運(yùn)用變化，乞知在秦漢簡帛書中，這些變化應(yīng)有盡有。那些于木犢、竹簡、絲帛上自然揮灑書寫產(chǎn)生的濃、淡、枯、潤、漲等墨色變化著實(shí)令今人觀后大所驚嘆。這是魏晉文人書法興盛后，直至明代是諸書家所失傳而未所夢見的。這更是碑學(xué)所重的《石門頌》《五鳳刻石》等奇異碑刻所不能比擬的二5.豐富的地域風(fēng)格審美特征其審美趣味特征主要有(l)西秦的簡切理性。此以《青川木犢》《
7、睡虎地秦簡》等為代表。(2)中原的質(zhì)樸、儒稚、端莊，以《定縣漢簡》等為代表。(3)南楚的自由飄灑精巧，以《仰王湖楚簡》《望山楚簡》《信陽楚簡》等為代表。(4)西北的粗獷奔放。以《居延漢簡》為代表。6.簡帛書與漢碑構(gòu)成早期的帖(簡)碑關(guān)系簡帛書從性質(zhì)上講，其與北碑都可歸入民間書系統(tǒng)，因而可以把它看作是碑學(xué)的后續(xù)。但簡帛書是墨跡，與它相對應(yīng)的漢碑卻具有官方的廟堂氣息。這又與后世的墨跡之帖代表官方上層、碑(主要指北碑)代表民間下層形成一個相反的對應(yīng)關(guān)系。也許既往的以碑代表民間，以帖代表上層本身就有問題。如唐代
8、的碑與寫在紙上的寫經(jīng)或其他非名家經(jīng)典文書等。不過簡帛書一方面是一種可以生發(fā)開掘的生樸資源，另一方面它又是今人書家所樂意尋求的可觀筆跡走向的遠(yuǎn)古.墨跡，因而簡帛書的發(fā)現(xiàn)為近現(xiàn)代人所驚喜，所樂意消化予以當(dāng)代書法的創(chuàng)變自不待言7.以簡贖帛書為主要載體的隸變精神莫定了中國書法之所以成為藝術(shù)的根本審美原則和精神筆者曾在《隸書的藝術(shù)類型》(1998年“全國隸書學(xué)術(shù)討論會”入選論文)中對此已有所闡述。認(rèn)為“便簡實(shí)用和美化是隸變的兩大動因。在美化方面，戰(zhàn)國
