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1、試論舞蹈藝術(shù)教育中的真善美摘要：舞蹈藝術(shù)不僅是生命情調(diào)的綜合性和節(jié)律性的展現(xiàn)，更是人類文化的一種載體。作為美育的舞蹈教育，提倡的是一種與陶冶人的情操和弘揚(yáng)人的天性的最高境界的美，即自然純真的美。舞蹈教育是以情啟真、以情揚(yáng)善、以情喚美的，具有美育功能的藝術(shù)。關(guān)鍵詞：舞蹈教育藝術(shù)美育現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉、鄧肯以自然舞蹈沖破了古典芭蕾舞僵化的羅網(wǎng)，帶來(lái)了一種“美即自然的審美觀”。她提出了一種嶄新的舞蹈美育觀——通過(guò)舞蹈，把孩子們培養(yǎng)成活潑、可愛(ài)，自然高雅的小天使。她認(rèn)為凡要孩子做的動(dòng)作就必須是自然的，必須是孩子自己深切理解的動(dòng)作。她覺(jué)得孩子們
2、所跳的動(dòng)作與步法中應(yīng)“融入自己天真純潔的情感和孩子們歡愉之心”，“動(dòng)作和那仿佛來(lái)自靈魂深處的童心是如此和諧，如此交融為一”的舞蹈才是最美的。鄧肯說(shuō)的多明了?。∥璧附逃蕴找鼻椴?，提升人的素質(zhì)為目的，它不是為了把孩子們教成小藝人，而是要把她們培養(yǎng)成晶瑩剔透的小天使?！罢嫔泼馈辈粌H是美的最高境界，也是美育的最高境界。因此摒棄矯揉造作的模仿，解脫狹隘的審美觀的束縛，倡導(dǎo)用自然和諧的舞蹈來(lái)開(kāi)展舞蹈教育。舞蹈作為一種人本語(yǔ)言，自從誕生以來(lái)，就以獨(dú)特的風(fēng)韻描述著人間世事滄桑；同時(shí)，也在不斷敘述著自身漫漫歲月，吮吸數(shù)千年的智慧之乳后方煉成今日引人注目
3、的形象。他稍縱即逝的流動(dòng)性，高于生活的抽象性，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史性（歷史舞?。┛缭綍r(shí)空的民族性（民族民間舞），正是顯示了舞蹈的豐富多彩。我從舞蹈藝術(shù)教育的功能中分析其真善美的意義，以求舞蹈藝術(shù)在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的美育作用。一、舞蹈教育是以情啟真的藝術(shù)人作為一個(gè)實(shí)體與價(jià)值的統(tǒng)一體，就使教育具有二位一體的不可分割的任務(wù)。從人作為一個(gè)社會(huì)實(shí)體來(lái)說(shuō)，是要求德智體全面發(fā)展；從人作為一個(gè)價(jià)值存在來(lái)說(shuō)，又要求真善美和諧的人格。學(xué)校教育應(yīng)該緊緊圍繞這二位一體的目標(biāo)展開(kāi)有效的育人活動(dòng)。在“真”教育中包含善與美，在“善”的教育過(guò)程中必須含有真和美，在“美”
4、的教育中必須以真和善為基礎(chǔ)，否則美就會(huì)變丑，成為邪惡被人們唾棄。舞蹈藝術(shù)教育如何體現(xiàn)“真”的教育呢？首先要教育青少年認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，及其認(rèn)知的方法?？陀^事物是活動(dòng)變化的，是無(wú)窮無(wú)盡的，需人們不斷實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)。而舞蹈藝術(shù)從它產(chǎn)生的原動(dòng)力來(lái)看，每一個(gè)有感性的動(dòng)作都浸透著真情，涵蓋著思想、智慧、品質(zhì)、個(gè)性、情趣和企盼。這樣才能讓人們產(chǎn)生“氣若浮云，志若秋霜”之感。那表現(xiàn)出生命的舞蹈，以輕與重的結(jié)合，空間延伸與直接配合，時(shí)間的變化，節(jié)奏的多樣，描繪出五彩繽紛的生活情調(diào)，制成生命情韻千變?nèi)f化的風(fēng)景線。而構(gòu)成這種關(guān)懷生命，理解生命
5、，改變生命，表現(xiàn)生命的人體動(dòng)作，其本原來(lái)自自然的真，人性的真，生命的真。我們可以說(shuō)，舞蹈藝術(shù)的真，是抽象的真，動(dòng)作化的真，是舞蹈靈魂和精髓。構(gòu)成舞蹈藝術(shù)的生命的表現(xiàn)形式是情感，離開(kāi)情感舞蹈藝術(shù)的生命也就不復(fù)存在了。其次喚起情感感悟是舞蹈藝術(shù)激活人們求真的橋梁。舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)情感是由多元素組合而成，是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相統(tǒng)一，又不斷變化的結(jié)構(gòu)。如具有數(shù)字式的人數(shù)組合，流動(dòng)的線條組合，舞美服裝道具燈光的有效配合，音樂(lè)渲染所表現(xiàn)的舞句情感程序，舞蹈動(dòng)作的動(dòng)與靜，長(zhǎng)與短，伸與縮，開(kāi)與閉，表情與神態(tài)的和諧運(yùn)動(dòng)都會(huì)成為宣泄情感的工具。因?yàn)椤八襟w”3傳達(dá)恬靜
6、情感，垂直體表示莊嚴(yán)、高貴、扭曲線條表示沖突激勵(lì)，而色彩也有氣感熱感，黑色沉重，黃色輕柔，白色純潔，紅色剛烈等等。音樂(lè)是舞蹈的靈魂，這是由音樂(lè)功能所決定的，而舞蹈動(dòng)作本身就是煽情的，是一種直接表現(xiàn)情感的運(yùn)動(dòng)。在燈光閃爍下，在音樂(lè)的旋律中，在具有風(fēng)格特點(diǎn)的鮮艷的服裝和道具的襯托下，舞者用那柔緩，伸展的動(dòng)作，那激追奔跑，那大跨的跳躍，是一種對(duì)情感的呼喚，對(duì)情感的鼓蕩，激活人們?nèi)プ非笕碎g真諦的過(guò)程。舞蹈是由多種元素舞蹈語(yǔ)言組合成的，它喚起人們情感，在人們的審美過(guò)程中，凈化心靈，明白人生哲理，激勵(lì)著人們求真的情感，求真的意志，求真的欲望，求真的
7、行為。二、舞蹈教育是以情揚(yáng)善的藝術(shù)古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為只有善的靈魂的人才是真正幸福的人。善的真正含義是一種高尚的人格力量的表現(xiàn)，是“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的人格體現(xiàn)，是“達(dá)者兼濟(jì)天下”無(wú)私無(wú)畏的精神境界，是智仁勇三者有機(jī)統(tǒng)一。陶行知先生深刻提示了三者的關(guān)系“不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智，不仁而勇是小器之勇，不勇而智是清淡之智，不勇而仁是口頭之仁?！边@種善凝練了高度的責(zé)任感，用沸騰的血與堅(jiān)韌的肌肉澆鑄了美的真諦，而舞蹈藝術(shù)就生命和生活來(lái)說(shuō)是溶煉了善的情感烈火。我感悟到舞蹈是用生命揉成的軟流，交
8、付給雕塑家當(dāng)成原料，每一瞬間，穩(wěn)態(tài)的體姿造型，都應(yīng)該是一具完美的人體雕塑精品，放在任何背景下經(jīng)得起從任何角度去觀賞，品味——那是噴涌的凝厚。它不是一種讓人憐憫的乞求，而是發(fā)自內(nèi)心的一個(gè)善者的藝術(shù)形象。站在我
