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《陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法(二)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、※“陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法（一）、（二）”兩篇文章均已錄入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所主辦的“國(guó)際易學(xué)研究會(huì)”的網(wǎng)站上，并將在今年的《國(guó)際易學(xué)研究》上刊登，可以隨時(shí)查閱。陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法（二）李萬(wàn)源郵箱：wanyuan-yt@163.com摘要：辯證法是從N個(gè)維度去認(rèn)識(shí)事物的，是N辯法的靈活運(yùn)用，即N辯法的任一方之間都可以互相辯證。本文對(duì)一辯法至十二辯法中的重要觀點(diǎn)進(jìn)行了列舉說(shuō)明，其中五辯（五行）加二辯（陰陽(yáng)）的七辯法即為陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法，為陰陽(yáng)與五行學(xué)說(shuō)有機(jī)整合的最高統(tǒng)一系統(tǒng)，最具普適性，而其它維度的辯證法都無(wú)法上升到哲學(xué)高度。關(guān)鍵詞
2、：辯證法；陰陽(yáng)；五行；矛盾；系統(tǒng)；平衡SystemicDialecticsofYin-yangandFiveElementsAbstract：Dialecticscognizethingsfromnkindsofdimensions,whichisflexibleuseforn-dimensiondialectics.Theimportantideasofsomebasicdialectics(1-to12-dimensiondialectics)areillustratedinthispaper.5-dimension(FiveE
3、lements)dialecticssuperposed2-dimension(Yin-yang)dialecticscreates7-dimensiondialectics,namelySystemicDialecticsofYin-yangandFiveElements,whichshowsthehighestunitarysystemoforganicintegrationofYin-yangTheoryandFiveElementsTheory,andshowsthemostgeneraladaptationcompared
4、withotherdimensiondialectics.Keywords:Dialectics;Yin-yang;FiveElements;Contradiction;System;Balance辯證法是認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的方法論，辯證就要比較，有比較就有差別，其內(nèi)涵是從N個(gè)維度（Dimension，分析目標(biāo)對(duì)象所采用的分析角度）去辯別事物之間的相互關(guān)系并找到其規(guī)律性。因此，辯證法并不固守于矛盾雙方的兩個(gè)維度，而是N辯法的靈活運(yùn)用，即N辯法的任一方之間都可以互相辯證20。在一至N辯法中，陰陽(yáng)為二辯，五行為五辯，五辯加二辯的相互辯證關(guān)系即
5、為陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法，它包涵了五行雙生雙克平衡、陰陽(yáng)平衡法則和陰陽(yáng)循環(huán)法則（即自組織法則），可視為陰陽(yáng)與五行學(xué)說(shuō)有機(jī)整合的最高統(tǒng)一系統(tǒng)，是最具普適性的辯證法。雖然一個(gè)事物可分成N個(gè)維度去辨認(rèn)，但上升到哲學(xué)高度的只有陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法。陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法包含的二十對(duì)矛盾辯證關(guān)系不僅可以合理地闡釋人體總體陰陽(yáng)平衡系統(tǒng)中的二十對(duì)陰陽(yáng)生克平衡關(guān)系，還可以為人體出現(xiàn)的千變?nèi)f化的生理病理現(xiàn)象及與之應(yīng)對(duì)的各種治療措施做出很好的理論注釋。陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證法為人們認(rèn)識(shí)矛盾事物、復(fù)雜事物、不同系統(tǒng)及不同層次的具體的、本質(zhì)的發(fā)展變化規(guī)律提供了更全面、更有
6、效的理論指導(dǎo)。1.維度為一至十二的辯證法1.1一辯法一辯法體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為自我辯證。一辯法的內(nèi)涵同中國(guó)古代哲學(xué)用以說(shuō)明世界本原范疇的“太極”，太極生陰陽(yáng)（二辯），即一分為二，合二為一。所謂太極即是天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。北宋哲學(xué)家鄭雍認(rèn)為“太極一也，不動(dòng)生二，神也”；他又認(rèn)為陰陽(yáng)二者本是一氣，說(shuō)：“本一氣也，生則為陽(yáng)，消則為陰”、“氣一而已”。1.2二辯法二辯法為“一分為二”的辯證法，中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的希臘古代辯證法是二辯法的典型代表。公元前11世紀(jì)中國(guó)古人提出早期的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，用相
7、互對(duì)立的陰陽(yáng)二氣的交互作用來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物的產(chǎn)生和變化。太極生陰陽(yáng)，是宇宙根本力量的第一變，在這一變完成以后，就產(chǎn)生了一個(gè)一級(jí)的“陰”和一級(jí)的“陽(yáng)”?！鞍素浴币约耙?xún)韶韵喁B演為六十四卦的學(xué)說(shuō)，就是從正反兩面的矛盾對(duì)立來(lái)說(shuō)明事物的變化和發(fā)展軌跡。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，天文氣象、時(shí)令變化是由陰陽(yáng)二氣交感引起的，世界是由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成的，一切世事的變化都與陰陽(yáng)二氣這兩個(gè)對(duì)立面的相互作用分不開(kāi)。在《易經(jīng)》、《老子》、《孫子兵法》等諸多中國(guó)古代著作中，20除了陰陽(yáng)，還列舉了有無(wú)、生死、損益、美丑、智愚、強(qiáng)弱、難易、攻守等對(duì)立面，均是從一分為二的二辯法角度
8、來(lái)分析事物的。作為辯證法的奠基人之一，公元前6世紀(jì)的赫拉克利特把對(duì)于對(duì)立面的認(rèn)識(shí)作為自己哲學(xué)的中心，他指出：“統(tǒng)一物是由兩個(gè)對(duì)立面組成的，所以在把它分為兩半時(shí)，這兩個(gè)對(duì)立面就顯露出來(lái)了?！彼€列舉了饑與飽、疾病與健康、存在與非存在、善
