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《中國(guó)法治進(jìn)程中與法律信仰芻論畢業(yè)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中南民族大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體均已在文中以明確方式標(biāo)明本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留使用學(xué)位論文的規(guī)定同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)中南民族大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索可以采用影印縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)
2、位論文本學(xué)位論文屬于12保密不保密在______年解密后適用本授權(quán)書請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期年年月月日日中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文前言經(jīng)過兩千多年的發(fā)展起源于古希臘的法治思想日益被作為一種治國(guó)理論而為許多國(guó)家所接受實(shí)行法治已成為當(dāng)今的時(shí)代潮流同時(shí)法治也是一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分中國(guó)在現(xiàn)代化的建設(shè)過程中必須順應(yīng)時(shí)代要求建設(shè)法治國(guó)家改革開放之后我國(guó)的法治建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步但距離實(shí)現(xiàn)法治化卻并非一步之遙究其原因這其中既有法治理論上的不足又有法治實(shí)踐上的偏頗而國(guó)人缺失對(duì)法律的信仰更是重要原因之一故此為了進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的法治化
3、進(jìn)程必須進(jìn)一步完善我國(guó)的法治理論使其與我國(guó)的法治建設(shè)現(xiàn)狀相適應(yīng)努力培植國(guó)人的法律信仰為法治建設(shè)提供精神支持和西方國(guó)家相比我國(guó)缺少信仰的根基和傳統(tǒng)西方國(guó)家由于存在著信仰法律的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)普遍將法治建設(shè)的重點(diǎn)放在了法律制度的完善上我國(guó)在進(jìn)行法治化建設(shè)之初由于受西方國(guó)家的影響在進(jìn)行法治建設(shè)的過程中也只重視制度建設(shè)忽視了制度賴以生存的文化土壤故在近百年的法治發(fā)展過程中法治似乎并沒有成為中國(guó)民眾的心理要求[1]近些年來特別是我國(guó)提出依法治國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家以來很多學(xué)者開始從文化角度來探討我國(guó)的法治建設(shè)在探討過程中使用了如法律觀念法律文化法律意識(shí)法律
4、信仰等概念探討中一般認(rèn)為文化對(duì)于法治建設(shè)具有重要作用普遍重視對(duì)西方法律文化的借鑒而對(duì)于傳統(tǒng)法律觀念則存在著徹底否定與揚(yáng)棄兩種不同的態(tài)度本文根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況試圖突破傳統(tǒng)法治理論的框架把法治和法律信仰首先看作是內(nèi)生于社會(huì)公眾之中的一種社會(huì)現(xiàn)象論述了二者在法治化的進(jìn)程中的互動(dòng)關(guān)系并在此基礎(chǔ)上探討影響法律信仰形成的因素和培育法律信仰的途徑希望對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)有所裨益1中國(guó)法治進(jìn)程中的法律信仰芻論一法律信仰與法治的關(guān)系一法律信仰及其在西方的形成過程1法律信仰的概念所謂信仰是指主體超越現(xiàn)實(shí)超越自我追求最高價(jià)值的自我意識(shí)是對(duì)具有最高價(jià)值的對(duì)象高度的信服景仰向往
5、追求并以之統(tǒng)攝自己的精神生活作為自己精神寄托的思想傾向是主體對(duì)終極價(jià)值的追求是人類所特有的高級(jí)意識(shí)形式法律信仰是人類對(duì)歷史和傳統(tǒng)反思之后產(chǎn)生的一種理性追求是把法律作為第一信念而取代權(quán)力信仰金錢信仰是社會(huì)公眾對(duì)法律的神圣性權(quán)威性的自覺認(rèn)同是出自內(nèi)心真誠(chéng)的對(duì)法律的參與和關(guān)懷即使對(duì)某些具體法律有不滿甚至憤慨也矢志不渝對(duì)法律的愛戴與尊重是富含理性的法律情感可以這么理解法律信仰是主體法律意識(shí)發(fā)展的最高境界是如下兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一一是主體以堅(jiān)定的法律信念為前提并在其支配下把法律作為其行為準(zhǔn)則二是主體在法律嚴(yán)格支配下活動(dòng)可見它既是一個(gè)主觀范疇的概念也是一個(gè)可見之于主體行為
6、的客觀化概念[2]下面針對(duì)這一概念作一簡(jiǎn)單的解析首先法律信仰是一種主體對(duì)法律的心理狀態(tài)主體是否信仰法律何時(shí)信仰法律從心理發(fā)展過程看是其心理自主選擇的過程雖然外界的環(huán)境對(duì)主體形成法律信仰也有影響但最關(guān)鍵的還在于主體內(nèi)心的首肯如果主體沒有對(duì)法律的強(qiáng)烈信念和信服心理便不可能形成法律信仰從這個(gè)角度上看法律信仰的要素有三主體對(duì)象主體的心理狀態(tài)這三者對(duì)法律信仰的形成不可或缺因此有必要對(duì)其加以明確和界定關(guān)于法律信仰的主體現(xiàn)代的法律信仰是一種非宗教的世俗信仰是現(xiàn)代市民社會(huì)公眾的普遍信仰這種信仰在普通公眾更多地表現(xiàn)為對(duì)法律心悅誠(chéng)服的認(rèn)同感和歸依感在法律人身上
7、則更多地表現(xiàn)為一種法律至上的職業(yè)精神法律信仰對(duì)信仰主體在實(shí)踐中的要求是不同的而這種不同是由于他們各自在實(shí)踐過程中的地位和角色的不同所決定的據(jù)此我們可以將法律信仰主體分為兩類一是法律職業(yè)共同體中的法律人二是憲政體制下的公民[3]法律信仰對(duì)于法律共同體中的法律人來講它表現(xiàn)為對(duì)法律同情的懷疑和挖掘它的非常規(guī)解釋而這些信仰又是部分建立在法律能給他們帶來什么利益的成本計(jì)算的理性基礎(chǔ)上的法律信仰對(duì)于憲政體制下的公民而言2除了日常生中南
