偏見這樣產(chǎn)生孫道榮（文檔篇）

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2、被掛在了一起。每一張照片都準確、生動、傳神地表現(xiàn)了肖像照主人的身份：這是很大的一張面部特寫，眼神犀利，微微翹起的嘴角，顯得如此志得意滿，他是百萬富翁；這是一張扭過來的側臉照，锃亮的光頭，大鼻子，目光尖銳，嘴巴抿著，看上去牙關是緊咬的，身后是大面積的陰影，讓人覺得沉重，他是出獄的囚犯；這是一張如此燦爛的笑臉，敦厚、善良，給人溫暖和安全感，他是救生員；他坐在沙發(fā)上，雙手平放在膝蓋上，目光犀利，洞穿鏡頭，他只占了半個畫面，另一半畫面是一張空椅子，他仿佛是在等待什么人，整個畫面給人一種隱隱不安的詭異感，他是一個靈媒……但這個被拍攝的人，既不

3、是出獄的囚犯，也不是救生員；既不是漁民，也不是百萬富翁；既不是酒鬼，也不是靈媒。這六個身份，其實都與他無關。他也不是演員，沒有瞬間進入角色的能力。可是，當他被當作囚犯、救生員、漁民、百萬富翁、酒鬼和靈媒之后，攝影師們居然將他拍出了這六張迥然不同的臉。哲思啟示：這個實驗，是想告訴人們，當一個人被先入為主地假定為某種身份后，他的身上，可能就真的能找到那個身份所具備的特定潛質。偏見就是這樣產(chǎn)生的。偏見可以這樣改變第二篇　　德國有一戶人家需要在城里租一間房?！　　≌煞?、妻子和他們5歲的兒子，跑了一整整天，　　　終于找到了一間合適的出租房?！?/p>

4、　　于是丈夫敲開了房東的門，對房東說：“我們　　　看了廣告，想租您的房。”房東仔細地打量了　　　三位客人一番，然后非常有禮貌地回答他們說：　　　“實在對不起，我們的房子不打算租給帶孩子　　　的家庭?！闭煞?、妻子聽了這個拒絕理由，竟　　　一時不知如何是好，躊躇了半天之后只好帶著　　　孩子遺憾地離開。那個5歲的孩子，把這一切　　　看在眼里，走了沒多遠他突然停住，然后一個　　　人跑回那房前，用他那雙小手又一次敲開了房　　　東的門。門開了，房東見是剛才的小孩，有點　　　不解。小孩則有禮貌地說：“老爺爺，這間房　　　子我租可以嗎？我沒有小孩，

5、只有兩位大人。”　　　房東聽了孩子的話，笑了。原來他們是怕有孩子　　　的房客太吵?，F(xiàn)在看到這孩子如此可愛、懂事，　21　　也就欣然同意把房子租個這家人了。實驗告訴你，民族偏見是這樣形成的第三篇編者按：近年來，傳播學研究領域中對于各種質化與量化的研究層出不窮。但在眾多的研究方法中，對于實驗法的應用較少。傳播心理研究本期推送向大家介紹一個使用情境實驗法作為主要研究方法的案例，旨在啟發(fā)讀者采用更多元的研究方法，來豐富傳播學的研究。由于歷史和現(xiàn)實的原因，中國的各民族之間存在不同程度的偏見和歧視。景頗族和傣族是云南德宏傣族景頗族自治州的兩個世

6、居民族。解放前，這兩個民族就形成了相互依存的經(jīng)濟和生活關系，并互通婚姻。然而，由于傣族土司向景頗族人收“門戶錢”、“霜降款”,派景頗族服勞役兵役等。景頗族山官、頭人派人騷擾傣族,使傣族人需要繳納“保頭稅”。這些原因造成了兩族之間的對立和隔閡、矛盾與沖突。解放后,兩族人的友好往來與日俱增。近年來，由于撤點并校，景頗族、傣族、漢族等多民族的孩子共同寄宿于學校中，產(chǎn)生矛盾和沖突的可能性增加，時而也會見到孩子之間相互表達民族偏見。偏見可被定義為一種負面評價，是基于社會地位的不同，對個體或團體做先入為主的評價，通常伴隨著不合理的偏好或反對。偏

7、見是負面的態(tài)度，歧視是負面的行為，歧視是偏見的外在表現(xiàn)。以往關于偏見的研究更多地關注被試親歷的歧視、偏見經(jīng)歷。但是在現(xiàn)實生活中，當某人遭遇這類情境時，處于情境中的他人也會因為觀察到此類事件而產(chǎn)生民族社會化。民族社會化包括父母向孩子傳遞關于民族特征的信息的過程，也包括子女對父母傳遞的這些信息的體認過程，即民族社會化覺察。這種情境還涉及到他人如何看待自己的角色和身份，即自我歸類。自我歸類理論認為，人基于自己與所屬群體成員或與外群體成員比較，將自己歸屬于某一群體并產(chǎn)生認同。那么，當偏見沖突情境中包含多民族學生時，無論是親歷者，還是旁觀者，

8、如何對自己在情境中的身份進行歸類，進而不同歸類是否會造成個體在民族社會化覺察方面的差異呢？尹可麗與楊玉雪等人對此問題進行了研究。該研究分為兩個部分：第一部分---情境實驗法首先選取民族聚居區(qū)的初中生作為被試，設置景頗族與傣族學生因相互