傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文

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1、傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文傳統(tǒng)顛覆德育重構(gòu)論文　　摘要：電視對中國民眾最主要的作用在于某種程度上實現(xiàn)了百年來知識分子精英所要進行的啟蒙運動理想，從基礎(chǔ)上動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，將兒童、農(nóng)民和女性等弱勢群體納入現(xiàn)代化進程之中。通過這些群體與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：弱勢群體；兒童；農(nóng)民；女性；現(xiàn)代性　　中圖分類號：F

2、01文獻標識碼：A文章編號：1812－2485(2008)12－003　　傳播人種學(xué)的經(jīng)典著作——大衛(wèi)·莫利的《電視、受眾與文化研究》，為我們提供了一個電視受眾研究的文本典范。我們沿襲其對社會弱勢群體關(guān)注的研究視野，將電視對中國的兒童、農(nóng)民和女性等社會弱勢群體的影響，作為主要側(cè)重點。通過主導(dǎo)群體中的非主導(dǎo)人群與電視的關(guān)系，能夠反觀現(xiàn)實社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)，并清晰地把握電視傳媒與中國現(xiàn)代性的關(guān)系?！　∫?、兒童：父權(quán)的質(zhì)疑　　威爾伯·施拉姆主持的電視效果研究被廣泛引用的一個觀點是：“對大多數(shù)兒童而言，在大多數(shù)條件下。

3、大多數(shù)電視節(jié)目可能既不是有害的，也不是特別有益的。”這個看似令魔彈論持有者有些失望的結(jié)論。至少給我們一個啟示，即電視對兒童的確能夠產(chǎn)生影響，只是影響的向度取決于個性、家庭環(huán)境和社會關(guān)系等因素?！　?一)城市兒童　　1976年以前，電視機主要集中在城市。1975年城鎮(zhèn)人口億，大約平均每400人擁有一臺電視機。受普通家庭擁有電視機總量和當時節(jié)目供應(yīng)等條件的限制，電視對大眾尤其是對兒童的影響相當有限。改革開放以后，電視的發(fā)展首先在城市取得突破。1985年。全國城鎮(zhèn)居民每百戶黑白電視機擁有量為臺，彩色電視機為臺。也

4、就是說，有三分之二以上的家庭擁有電視機。在美國，“在電視普及的早期，擁有電視是地位的象征。那些沒有錢購買這一奢侈品的家庭，即使節(jié)衣縮食也要買上一臺”。這種情況也同樣在中國反映出來。因為電視最初是屬于限量配給的高檔消費品，所以，普通家庭獲得購買自由以后，把電視首先當作一種地位的象征。施拉姆在研究中發(fā)現(xiàn)，當時北美“有孩子的家庭購買電視機的可能性是別的家庭的兩倍。電視成為孩子們最大的。并且是惟一的最重要的娛樂來源”?！　τ趦和瘉碚f，到10歲左右，才具備自主閱讀印刷媒介的能力：相反。他們在6～9個月就開始注意媒體

5、。因此，主要由聲音和畫面組成信息流的電視，就對兒童具備了影響的潛能。研究表明“6個月大的嬰兒只是偶然性地注視電視節(jié)目：但是如果電視一直開著的話，1歲的孩子實際上能堅持收看12％的節(jié)目：在2到3歲之間兒童的收視時間有顯著的增加，從25％上升到45％，在4歲之前，兒童就能看55％的時間，即使他們呆在一個有許多分散注意的玩具和游戲的房間里?！?992年，全國城市兒童接觸電視的日平均時間為分鐘，1996年為分鐘。2002年廣州、上海、濟南和哈爾濱等4城市的兒童少年中。平均每天看電視時間不到1小時、1～2小時、2～3

6、小時和超過3小時的比例分別為％、％、％和％。電視逐漸成為兒童接觸最多的媒介。因此，電視成為家庭、學(xué)校和同齡群體外，一種新的獲得知識的重要途徑。　　(二)農(nóng)村兒童　　隨著電視在全國的迅速擴張，農(nóng)村兒童受電視影響的程度逐漸加劇。而且，由于他們的父母相對城市家庭而言，文化程度偏低。兒童受電視的影響更大。施拉姆的研究表明。父母文化程度是兒童受電視影響的重要因子之一：父母文化程度高的孩子在父母的表率下。比其他孩子要少看電視。由于農(nóng)村父母的文化程度明顯低于城市，生活規(guī)范和自我完善機制都無法與城市父母相比，并且在生活習(xí)慣

7、上更多依賴于電視。農(nóng)村兒童在較為松懈的管制下。面對電視更缺乏抵制力。除此之外，農(nóng)村兒童比城市兒童接觸其他娛樂方式的條件要少得多，對于電視的依賴要超過城市兒童。因此，電視在塑造農(nóng)村兒童認知力方面具有更強的影響力?！　?三)取代“父親”　　在傳統(tǒng)宗法社會中，父親在家庭中處于核心地位，對兒童起支配作用。因此，一般的家庭氣氛冷淡，兒童較多地依靠母親。害怕父親，在父親面前有挫折感。相對而言，“母子之間的親情較之父子之間更為自然”。母親對兒童的性格塑造具有關(guān)鍵作用，父親則在更多體現(xiàn)在行為方式和知識的傳承上。班杜拉的社會

8、學(xué)習(xí)理論認為，兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而習(xí)得社會行為。父親一般來說是無可替代的行為模仿對象。此外，這種教育是以印刷媒介為介質(zhì)傳播的，首先必須進行口耳相授。因而。父親決定著兒童的學(xué)習(xí)，地位不可撼動?！　‰娨暤某霈F(xiàn)打破了這種認知格局。電視聲音與畫面結(jié)合傳播信息的方式，既有別于劇情類的電影，也與印刷媒介有著顯著區(qū)別。它不再對識字水平有較高的要求。通過畫面、話語、音樂、色彩等元素，即可傳達信息。電視普及以前。