金剛般若波羅密經(jīng)

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1、（原經(jīng)）姚秦．三藏法師鳩摩羅什譯　　　　　　　　　　　　　　　釋從信解釋　　　　　　　　　序：　　　　　山珍海味令我們飽，　　　　　可是無量百千山珍海味不如一口空氣，　　　　　因為一口氣不來便斷命，　　　　　但我們不能因此光吸空氣而不吃山珍海味?！　　　　∽x誦金剛經(jīng)勝於無量百千七寶布施，　　　　　我們?nèi)艄庵徽b讀金剛經(jīng)而不作七寶布施，　　　　　如同光吸空氣而不吃山珍海味，　　　　　在法海中必死無疑?！　　　　≌b讀金剛經(jīng)所以勝於七寶布施，　　　　　因為經(jīng)文之意趣將令我們開悟見如來，　　　　　而解脫生老病死苦。　　　　　當我們未悟之前，死此生彼，

2、死彼生此，　　　　　於生生死死中，唯有業(yè)隨身而帶不走七寶，　　　　　誦讀金剛經(jīng)之記憶若深植腦海中，　　　　　於生生死死中，金剛經(jīng)都隨身，　　　　「須菩提，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天人，　　　　　阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)，當知此處則為是塔，　　　　　皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處?！埂　　　　∈枪蕦W(xué)佛人宜時時誦讀此經(jīng)，　　　　　及至「若見諸相非相，則見如來，」　　　　　而能念念都應(yīng)無所住而生其心，可喜可賀也！　　　　　知否？此喜即由七寶布施以竟其功?！　　　　”惹疳審男抛R於阿含精舍　法會因由分第一　　【經(jīng)文】如是我聞：一時，佛在舍衛(wèi)國□樹給孤獨

3、園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐?！　　窘忉尅窟@是阿難尊者親自聽到佛所說的。一時，佛在印度舍衛(wèi)國，□陀太子與「給孤獨長者」共同供養(yǎng)佛說法的花園，名叫「祗樹給孤獨園」里面，和有成就的大比丘，一千二百五十人一起。正當吃飯的時候，世尊穿上袈裟，拿著飯碗，到舍衛(wèi)大城去乞食，在城中，不分貴賤貧富，挨家挨戶的要飯，然後回到原來□地方吃飯，飯後，收拾袈裟飯碗，洗腳，放置座墊，便盤坐在座位上?！∩片F(xiàn)啟請分第二　　【經(jīng)文】時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右

4、肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)??？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！埂肝ㄈ?！世尊！愿樂欲聞?！埂　　窘忉尅窟@時，長老須菩提領(lǐng)悟如來不時在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示現(xiàn)的佛法。在大眾中就從座位上站起來，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的對佛說：希有，世尊！如來無所從來，亦無所去，顯現(xiàn)在平常生活中，正是如來護念

5、一切菩薩，要付囑一切菩薩的佛法。世尊，如果善男子善女人，發(fā)愿要上求佛果下化眾生，辛勤修行，增長智慧，發(fā)現(xiàn)了如來所付囑的無上正等正覺心，應(yīng)當如何安住無上正等正覺心？如何降伏妄心？佛說：問得好！問得好！須菩提，正如你所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。你現(xiàn)在仔細聽，當為你說明。如果善男子善女人，發(fā)現(xiàn)了如來付囑的無上正等正覺心，應(yīng)當如同發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心那樣的安住無上正等正覺心，應(yīng)當如同發(fā)現(xiàn)無上正等正覺心那樣的降伏妄心。是的，世尊，我們很希望聽佛詳細的說明。　大乘正宗分第三　　【經(jīng)文】佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類

6、-若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無馀涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！埂　　窘忉尅快妒欠鸶嬖V須菩提：大菩薩應(yīng)如是降伏他的妄心：所有一切眾生之類的心，如卵生的鳥蟲，如胎生的人獸，如濕生的水中動物，如化生的天人，等四類欲界眾生，愛欲心深重；如有色界天眾生雖然已經(jīng)沒有愛欲心，但是還有色相，如無色界天眾生不但沒有情欲，并且已經(jīng)空無色身；如有想天眾生唯存一念；如無想天眾生連一念都不存，寂然不動；如非有想非無

7、想天眾生心境寂然不動，而又不像木石那樣無知；等等都是虛妄不實的妄想心，我都要使他們?nèi)腱恫簧粶绲木辰?，而滅除妄心。像這樣滅度無量無數(shù)無邊的眾生，然而實際上，妄心虛幻有，眾生也是虛幻有，本來不生不滅，不待降伏，也不待滅度，沒有任何眾生得以滅度。你知道為什麼嗎？須菩提，凡是可以證明「我」存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快樂，讓自身意識到「我」的存在，如果沒有「我」，就不會感受痛苦、快樂。他如救濟窮困、慈心不殺、發(fā)菩提心等等都適足以證明「我」的存在，甚至不生不滅境界、無上正等正覺都是「我」所要證取的。如果菩薩有妄心待降伏，有無量無邊的眾生待滅

8、度，就是有我相。凡是能夠領(lǐng)悟道理，能夠取舍任何境界的，就是人相，比如領(lǐng)悟了煩惱由「我」相所生，於是不取我相，這就是人相，甚至低等動物只有一點點領(lǐng)悟也是人相，如果菩薩心存少悟，以為