周恩來(lái)外交思想探究論文

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1、周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文周恩來(lái)外交思想探究論文　　摘要：周恩來(lái)是舉世公認(rèn)的杰出外交家，他的外交思想博大精深。周恩來(lái)深邃的外交思想不僅是對(duì)馬克思主義外交學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，而且還折射出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的火花。從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的角度進(jìn)一步探究周恩來(lái)的外交思想可以給我們更多的啟示?！　￡P(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)周恩來(lái)哲學(xué)文化外交思想　　周恩來(lái)從小受到了良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。他的思想中處處可以找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下的烙印。外交思想是周

2、恩來(lái)思想的重要組成部分。從周恩來(lái)的外交思想當(dāng)中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的影子。周恩來(lái)曾提出：外交行動(dòng)要“見(jiàn)機(jī)行動(dòng)”，要抓住時(shí)機(jī)，“守如處子、動(dòng)如脫兔”；對(duì)待外交矛盾時(shí)要“恪守后發(fā)制人的原則”，“決不開(kāi)第一槍”，“退避三舍，“有來(lái)不往非禮也”，“要禮尚往來(lái)”；要善于根據(jù)不同的外交問(wèn)題，分別采取“針?shù)h相對(duì)”，“外松內(nèi)緊，引而不發(fā)”，“有備無(wú)患”，“細(xì)水長(zhǎng)流”，“見(jiàn)縫插針”等方法區(qū)別對(duì)待處理。周恩來(lái)在外交場(chǎng)合曾公開(kāi)承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)其外交風(fēng)格的影響。他在1963年會(huì)見(jiàn)埃及客人時(shí)就闡發(fā)過(guò)中國(guó)辦外交的思想：“我們中國(guó)人辦外事有這樣一些哲學(xué)

3、思想。要等待，不要強(qiáng)加于人………這些優(yōu)秀的哲學(xué)思想來(lái)自我們優(yōu)秀的民族，不完全是馬列主義的教育”。因此，我們可以從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)文化的角度去進(jìn)一步研讀周恩來(lái)外交思想?！　∫弧⒑推焦蔡幣c中國(guó)傳統(tǒng)“和為貴”的思想　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有“和為貴”、“尚和合”的哲學(xué)思想。這種和合不是異質(zhì)事物簡(jiǎn)單相加堆砌，而是各種不同性質(zhì)的事物相互對(duì)立、沖突繼而融合趨同的一個(gè)辯證過(guò)程?！秶?guó)語(yǔ)》中就有“夫和實(shí)生物，同則不繼”、“是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體，和六律以充耳”、“和樂(lè)如一。夫如是，和之至也”之論；《莊子》中也提到“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”；

4、《中庸》的作者寫(xiě)道“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這里體現(xiàn)了中為本，和為道的思想?！兑讉鳌穭t強(qiáng)調(diào)“天人合一”，靠“和”來(lái)協(xié)調(diào)融合。《易傳》中有“夫大人者，與天地和其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”之說(shuō)。以上這些都反映出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化中“天人合一”、“和為貴”的思想內(nèi)核。這些論述著重強(qiáng)調(diào)了異質(zhì)事物對(duì)立斗爭(zhēng)，再而融合再生的過(guò)程。這更是一種和諧共生共存之道。周恩來(lái)在外交實(shí)踐中繼承和發(fā)展了這一思想的精髓?！昂秃现馈背闪似浜推酵饨凰枷氲?/p>

5、重要一“元”?！　≈芏鱽?lái)外交思想的重要方面就是和平共處。在周恩來(lái)經(jīng)歷的眾多外交事件中都體現(xiàn)著他追求和平共處，互不侵犯的外交理念。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。周恩來(lái)被任命為總理兼共和國(guó)的首任外交部長(zhǎng)。新中國(guó)成立伊始，外交政策、方針和外交任務(wù)究竟是怎樣?中國(guó)的外交往何處去?這不僅是外界所關(guān)心的，更是新中國(guó)外交事業(yè)不容回避的問(wèn)題。新中國(guó)的外交政策一開(kāi)始就堅(jiān)決執(zhí)行和平外交政策，將“和平共處”“革命不能輸出”的思想貫徹始終?！　?949年11月8日，周恩來(lái)在外交部成立大會(huì)上做過(guò)這樣的論述“我們現(xiàn)在的外交任務(wù)是分成兩個(gè)方面的。一方

6、面，是要同蘇聯(lián)人民和人民民主國(guó)家建立兄弟情誼。我們?cè)诙窢?zhēng)營(yíng)壘上是屬于一個(gè)體系，目標(biāo)是一致的，都為持久和平”。和平成為我國(guó)外交的一大目標(biāo)。1950年，正當(dāng)美國(guó)企圖將朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大化時(shí)，周恩來(lái)就約見(jiàn)了印度大使潘尼迦，他指出“我們要和平，我們要在和平中建設(shè)。過(guò)去一年中我們?cè)谶@方面已經(jīng)作出了極大的努力。美國(guó)政府是靠不住的”。1953年6月，周恩來(lái)在闡述國(guó)際問(wèn)題的主要矛盾是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題這一重要思想時(shí)就指出“我們主張通過(guò)和平協(xié)商解決一切國(guó)際糾紛?！薄暗蹏?guó)主義既怕和平，又怕戰(zhàn)爭(zhēng)，我們都不怕，不怕和平也不怕戰(zhàn)爭(zhēng)。我們主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”。1954年

7、，周恩來(lái)正式提出和平共處五項(xiàng)原則。這不僅是中國(guó)外交史上具有里程碑的事件，而且對(duì)世界外交事業(yè)深刻的影響。和平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)作為普遍適用的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。爭(zhēng)取和平，在和平中共處事是周恩來(lái)在外交事業(yè)中孜孜以求的?！　《⑶笸娈惻c中國(guó)哲學(xué)的異同觀　　“同”與“異”是一對(duì)哲學(xué)命題。中國(guó)哲學(xué)文化中對(duì)這對(duì)哲學(xué)命題有十分精辟的論述。在中國(guó)哲學(xué)史上“和”與“同”是相互區(qū)別的兩個(gè)哲學(xué)范疇。古人有道是“君子和而不同”、“小人同而不和”。古代的哲人一方面強(qiáng)調(diào)事物之間的差異性，明確地指出承認(rèn)差異性的必要性?！盾髯印分袑?xiě)道“同則同之，異則異之，知異名者之異名

8、也，故使異實(shí)者莫不異名也，不可亂也”。荀況從名實(shí)相副的角度論述了承認(rèn)事物差異性的意義。宋朝哲學(xué)家周敦頤在《太極圖說(shuō)》中指出“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生