《拿來主義》(教案)

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1、泰州三中高一（9）2012年春學(xué)期拿來主義【教學(xué)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證等方法,體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；2.體會(huì)魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。2.學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。【教學(xué)方法】讀析、探究【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)?【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改為周樹人，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，

2、隨后連續(xù)發(fā)表了《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年發(fā)表的代表作《阿Q正傳》，成功塑造了阿Q這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年，將1918年到1922年所作的短篇小說結(jié)集為《吶喊》，為現(xiàn)實(shí)主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝?！返戎≌f和《藤野先生》《范愛農(nóng)》《野草》等著名散文。“四一二”大屠殺后，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外還翻譯果戈理、法捷耶夫等外國(guó)作家的作品。他是世界現(xiàn)代文壇上最有成就的作家之

3、一。二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景及雜文泰州三中高一（9）2012年春學(xué)期本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨

4、之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民

5、族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。（參見《新新學(xué)案》）雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。雜文的特點(diǎn)

6、：迅速及時(shí)、生動(dòng)形象、寓理深刻、篇幅短小、寫法靈活、詼諧幽默三、檢查預(yù)習(xí)（參見《新新學(xué)案》）四、讀析文本（一）本文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？?明確：①閉關(guān)主義??②送去主義??③送來主義??④拿來主義1．分析“閉關(guān)主義”?泰州三中高一（9）2012年春學(xué)期問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對(duì)待它的？?明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。??2．分析“送去主義”?問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”?，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度？明確：有

7、。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。?3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：尼采：自詡是太陽中國(guó)：——?自詡地大物博?光熱無窮????????????????????——?煤礦豐富??只是給予，不想取得??????????——?只送去，不拿來??他發(fā)瘋而死??????????????????——?亡國(guó)滅種答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（

8、亡國(guó)滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？問：