《古代小說(shuō)戲曲專題》輔導(dǎo)二古代小說(shuō)發(fā)展歷程及特點(diǎn)

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1、《古代小說(shuō)戲曲專題》輔導(dǎo)二：古代小說(shuō)發(fā)展歷程及特點(diǎn)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)：一.?古今小說(shuō)概念的內(nèi)涵的變化：古代小說(shuō)的概念：（1）先秦時(shí)期指片斷的言論。（2）魏晉六朝時(shí)期指蕪雜的筆記，以魏晉筆記小說(shuō)為代表。（3）唐代指完整的故事，以唐傳奇為代表。（4）宋元時(shí)代指以人物為主的故事，以話本為代表?，F(xiàn)代小說(shuō)概念的內(nèi)涵：小說(shuō)是“一種敘事性的文學(xué)體裁，通過(guò)人物塑造，和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)生活”，必須具備人物、情節(jié)、環(huán)境三要素。二.古代小說(shuō)與神話、寓言、史傳的關(guān)系（1）神話是小說(shuō)的淵源，是小說(shuō)中某些藝術(shù)因素的載體，是小說(shuō)的萌芽階段。（2）寓言虛構(gòu)手法直接影響到

2、了后代小說(shuō)的虛構(gòu)因素，推進(jìn)了小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)程。（3）史傳文學(xué)在敘事方式、情節(jié)安排、刻畫人物諸方面都給小說(shuō)以巨大影響。三．關(guān)于筆記小說(shuō)?筆記小說(shuō)的概念：“筆記”是與詩(shī)歌駢儷之文相對(duì)而言的。魏晉以后人把注重辭藻，講究聲韻、對(duì)偶的文章稱為“文”；把散行撰寫的文章稱為“筆”。小說(shuō)是散行單句、無(wú)韻的文字，故稱筆記。筆記小說(shuō)的類別：1、雜錄小說(shuō)。又稱志人小說(shuō)。包括（1）人物軼事，以劉義慶召集門客編撰的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表作。（2）歷史瑣記，以葛洪《西京雜記》和宗懔《荊楚歲時(shí)記》為代表作。（3）笑話解頤，以魏代邯鄲淳的《笑林》、晉代陸云的《笑林》為代表作。2

3、、志怪小說(shuō)。“志怪”即記述怪異。以干寶《搜神記》為代表。3、民間講故事。四.關(guān)于《世說(shuō)新語(yǔ)》《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容：（1）揭露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫暴虐和窮奢極欲，如《汰侈門》“人乳飲屯”。（2）真實(shí)反映亂世知識(shí)分子的生活，用藝術(shù)形象詮釋魏晉風(fēng)度，如《任誕門》“劉伶縱酒”。（3）歌頌勞動(dòng)人民和知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)，如《自新門》“周處”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就：（1）善于運(yùn)用人物的一言一行刻畫人物形象，表現(xiàn)個(gè)性。如《汰侈門》“石崇邀客宴集”。（2）心理描寫頗為出彩，如《汰侈門》“石崇與王愷爭(zhēng)豪”。（3）善于運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫和對(duì)比手法，如《德行門》“管寧分席

4、”。（4）語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，比如《言語(yǔ)門》“過(guò)江諸人”。?五.魏晉志怪小說(shuō)魏晉志怪小說(shuō)的內(nèi)容：（1）優(yōu)美的神話傳說(shuō)和科學(xué)幻想故事。如《搜神記》中的“嫦娥”、“女化蠶”。（2）借助神鬼故事揭露封建統(tǒng)治，表現(xiàn)進(jìn)步理想。如《搜神記》“三王墓”（3）不怕鬼的故事。如《列異傳》“宋定伯捉鬼”。魏晉六朝小說(shuō)的特點(diǎn)：（1）在創(chuàng)作上講究“真”。崇尚記實(shí)，即使志怪小說(shuō)，編撰者也是把神鬼怪異當(dāng)做實(shí)有之事記載的。（2）在內(nèi)容和體制上顯得“雜”。內(nèi)容上紛繁復(fù)雜，體制上包含了神話、隨筆、小品、論說(shuō)文、敘事散文等文學(xué)樣式。（3）表現(xiàn)形式上顯得“散”。不把事件和人

5、物性格的描寫放在構(gòu)思的中心位置，而往往以編撰者的見(jiàn)聞、感受為線索。表達(dá)方式上有記敘、議論，很少描寫。　?六.關(guān)于唐傳奇中唐其他文體對(duì)傳奇的影響：（1）其他文體的表現(xiàn)手法，如詩(shī)歌的抒情寫意、散文的敘事?tīng)钗?、辭賦的鋪張揚(yáng)厲影響傳奇創(chuàng)作，豐富了傳奇作品的文學(xué)內(nèi)涵。（2）歌行與傳奇相互配合，詩(shī)歌小說(shuō)兩種文體共寫同一事件，提高了傳奇的文學(xué)地位。唐代傳奇的思想內(nèi)容：1、批判禮教、描寫愛(ài)情。（1）出現(xiàn)了描寫才子佳人的“郎才女貌”的新模式，如蔣防《霍小玉傳》。（2）唐代傳奇的愛(ài)情婚姻作品批判封建門第觀念，矛頭直指反動(dòng)的門閥制度，如白行簡(jiǎn)《李娃傳》。2、揭露

6、社會(huì)黑暗，如李公佐的《南柯太守傳》3、描寫豪俠形象，如《虬髯客傳》、《紅線》。4、神鬼怪異的故事，如李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》等。唐傳奇婚姻愛(ài)情作品的情節(jié)的模式：（1）融合式。男女青年的愛(ài)情婚姻雖然也有曲折，但基本一帆風(fēng)順的。沈既濟(jì)的《任氏傳》。（2）分離式。男女相愛(ài)但沒(méi)有能堅(jiān)持到最后，如《霍小玉傳》。（3）復(fù)歸式。男女愛(ài)情婚姻中一度分手，但最后又得以破鏡重圓，如《李娃傳》。唐傳奇的特點(diǎn)：1、唐傳奇改在創(chuàng)作上出現(xiàn)了藝術(shù)虛構(gòu)，標(biāo)志著古代小說(shuō)的成熟。（1）唐代人們開(kāi)始把神仙鬼怪的傳聞故事當(dāng)著“資談笑”的材料，從而恢復(fù)了它們虛構(gòu)的本來(lái)面目。（2）唐傳奇中

7、描寫現(xiàn)實(shí)生活的作品，不再拘泥于真人真事，打破了紀(jì)實(shí)的舊傳統(tǒng)。（3）有些唐傳奇的作者背離小說(shuō)必須“依托”的傳統(tǒng)，全靠憑空構(gòu)想結(jié)撰作品。2、在體制上，唐代傳奇已經(jīng)從筆記體發(fā)展為傳記體，即采用傳記形式描寫人物故事，標(biāo)志著唐代傳奇日益接近現(xiàn)代小說(shuō)的內(nèi)涵。傳記體的傳奇有明顯的特點(diǎn)：（1）改變了多數(shù)魏晉六朝小說(shuō)沒(méi)有題目的狀況，大多借用小說(shuō)主人公的名字作為篇名。（2）把人物及其故事作為描寫對(duì)象，，改變了魏晉小說(shuō)有事無(wú)人或有人無(wú)事的現(xiàn)象。（3）始把故事情節(jié)放在構(gòu)思的中心，改變了多數(shù)古代小說(shuō)類似于散文式的結(jié)構(gòu)形式。3、在題材選擇、藝術(shù)構(gòu)思和語(yǔ)言表達(dá)等方面，非

8、常講究奇異性。（1）題材奇異。首先，指人物故事的新穎；其次，指人物故事的稀有和偶然；第三，指故事不合常理常情。（2）講究主觀構(gòu)思的精巧。（3）語(yǔ)言既“散”又“文”，一方面吸取了“