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1、Ausubel有意義的學(xué)習(xí)理論之探討＊高雄市內(nèi)惟國小鐘素梅主任壹、前言美國認(rèn)知心理學(xué)家Ausubel所提倡「有意義的學(xué)習(xí)」、「前導(dǎo)組織」、「接受式學(xué)習(xí)」、和「講解式教學(xué)」，對於今日認(rèn)知心理的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)均有重要的貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)的影響，以下即分別敘述他的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)和教學(xué)理念。貳、Ausubel的有意義學(xué)習(xí)理論（Ausubel’sMeaningfulLearningTheory）一、意義：（一）有意義的學(xué)習(xí)，只能產(chǎn)生於在學(xué)生的先備知識基礎(chǔ)上教他學(xué)習(xí)新的知識。換言之，只有配合學(xué)生能力與經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)，學(xué)生們才會(huì)產(chǎn)生有意義的
2、學(xué)習(xí)。此即Ausubel的理論之所以稱為意義學(xué)習(xí)的原因。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時(shí)的能力與經(jīng)驗(yàn)，就代表他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，配合他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教他新的知識，就會(huì)使他產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)。（張春興，民83）（二）只有由學(xué)習(xí)者自行發(fā)現(xiàn)知識意義的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，亦即「有意義學(xué)習(xí)?！褂幸饬x學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)新訊息若與個(gè)體大腦神經(jīng)系統(tǒng)中已有之「認(rèn)知結(jié)構(gòu)」相關(guān)聯(lián)，使新訊息能在已存有之概念體系中紮根。（林寶山，民79）Ausubel對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的解釋是指個(gè)體對某種特殊訊息所持有的一種有組織、穩(wěn)定、清晰的認(rèn)知。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷的在運(yùn)作，以便統(tǒng)合各種雜亂的次級
3、概念或訊息，使之成為有系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。（三）認(rèn)知統(tǒng)合的歷程又可分為兩個(gè)階段：第一階段是訊息操作的定向、聯(lián)結(jié)及分類等活動(dòng)；第二階段是將多量的訊息項(xiàng)目遞減成較少量的類化項(xiàng)目，這種遞減過程又稱為概念的形成。由以上的主張，Ausubel的學(xué)習(xí)觀被稱為統(tǒng)合理論（subsumptiontheory）。（林詠吟，民78）9二、學(xué)習(xí)類型（一）有意義或機(jī)械式學(xué)習(xí)「有意義的學(xué)習(xí)」是指學(xué)習(xí)者能知覺到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容和其大腦原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的舊知識有所關(guān)聯(lián)，並能將新舊知識連結(jié)，經(jīng)學(xué)習(xí)後，內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部份?！笝C(jī)械式學(xué)習(xí)」是指學(xué)習(xí)者無法
4、將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與其舊經(jīng)驗(yàn)取得關(guān)聯(lián)，於是偏重機(jī)械式練習(xí)、從事零碎知識的記憶。在這樣學(xué)習(xí)方式下，知識即使被記住，仍處於孤立的狀態(tài)，而無法融入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（我們常稱為死記）。Ausubel並未把「有意義的」與「機(jī)械的」學(xué)習(xí)作截然的二分，而是將兩者視為一個(gè)連續(xù)的向度，他認(rèn)為許多學(xué)習(xí)是兼具「有意義的」與「機(jī)械的」兩種性質(zhì)，只是程度上的多寡而已。（二）接受式或發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)接受式學(xué)習(xí)（receptionlearning）是指學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)由教師組織後，以最後的形式呈現(xiàn)，提供給學(xué)習(xí)者。發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)（discoverylear
5、ning）是指鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者自行操作、探索，以發(fā)現(xiàn)學(xué)科教材所隱含的組織結(jié)構(gòu)。Ausubel對「有意義的－機(jī)械的」連續(xù)性看法，也同樣適用於「接受的－發(fā)現(xiàn)的」向度。也就是說「接受式學(xué)習(xí)」與「發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)」兩者並非互斥，而可能兼容於同一個(gè)學(xué)習(xí)過程中。（三）兩個(gè)向度之間的關(guān)係Ausubel把各類學(xué)習(xí)歸為兩種獨(dú)立的層面。第一層面包括接受式學(xué)習(xí)（receptionlearning）和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)（discoverylearning）；第二層面則是有意義學(xué)習(xí)及機(jī)械式學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)並非所有的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)都是有意義的，接受式的學(xué)習(xí)也不
6、全是機(jī)械式的。如表1說明之9表1有意義學(xué)習(xí)論之學(xué)習(xí)方式（Ausubel&Robinson1,969,p.187）所接受訊息被學(xué)習(xí)者吸收時(shí)當(dāng)作為：有意義的機(jī)械式的所學(xué)訊息對學(xué)習(xí)者之效用基於：接受有意義的接受學(xué)習(xí)：邏輯式組織訊息，以最終方式向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)，然後學(xué)習(xí)者將之與原有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)，融入其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。機(jī)械式接受學(xué)習(xí)：任何方式訊息以最後型態(tài)向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)，然後記住它。發(fā)現(xiàn)有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：訊息之學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者獨(dú)立進(jìn)行，然後將之與原有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，融入其認(rèn)知結(jié)構(gòu)。機(jī)械式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：訊息之學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者獨(dú)立進(jìn)行，然後記住它。依據(jù)A
7、usubel觀點(diǎn)，認(rèn)為訊息傳授，可採接受學(xué)習(xí)方式，也可採發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式，然後學(xué)習(xí)者向訊息反應(yīng)，若他想使訊息與以之相關(guān)，則有意義學(xué)習(xí)隨即發(fā)生，若他只想記住新訊息，並不將之納入本身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，則只是機(jī)械式記憶，只是機(jī)械式學(xué)習(xí)。Ausubel認(rèn)為學(xué)習(xí)者必須自行發(fā)現(xiàn)知識的意義，而將之納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，並使新舊材料相互統(tǒng)合，才算是「有意義的學(xué)習(xí)」。不過，即使發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)也可能導(dǎo)致機(jī)械式記憶，例如學(xué)生發(fā)現(xiàn)算式公式並應(yīng)用解答問題，但不了解問題性質(zhì)，則他不過只是機(jī)械式學(xué)習(xí)而已。參、解釋教學(xué)（Ausubel’sExpositor
8、yTeaching）一、定義：Ausubel根據(jù)其主張的「意義學(xué)習(xí)論」，而倡導(dǎo)「解釋法」，更確切言之，應(yīng)稱之為「接受式學(xué)習(xí)」（receptionlearning），主張全部學(xué)習(xí)訊息以最終形式向?qū)W習(xí)者提示，教學(xué)要在聽講及解釋教材，只要教材組織與呈現(xiàn)方式適當(dāng)，解釋法與發(fā)現(xiàn)法一樣可導(dǎo)致更多的理解與記憶。二、解釋教學(xué)法的步驟：（一）確知自己的教學(xué)目標(biāo)－自己希望學(xué)生學(xué)些什麼或希望學(xué)生能夠做些什麼。（二）決定教
