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《黃石公素書注釋匯編－蘭若主居士輯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、黃石公素書註釋彙編?西漢?黃石公著民?寄中蘭若主輯?前言素書原序（宋、張商英）素書白文原始章第一正道章第二求人之志章第三本德宗道章第四遵義章第五安禮章第六結(jié)語(yǔ)附錄一、黃石公素書攷（宋、張商英輯）附錄二（出自《四庫(kù)全書》）附錄三、素石公素書述要附記?前言一九九七夏??陳伉??愛讀中國(guó)歷史的人，一開始都會(huì)被帝王將相們的文韜武略所吸引。臺(tái)前幕後的經(jīng)國(guó)大計(jì)，莽原沙場(chǎng)的刀光劍影，舞榭歌臺(tái)的杯盤交錯(cuò)，孤城遠(yuǎn)鎮(zhèn)的陰謀策劃，英雄末路，美人遲暮，壯士悲歌，忠臣飲恨......無不讓人或擊節(jié)噓唏，或扼腕長(zhǎng)嘆。然而，看
2、得多了，慢慢就會(huì)發(fā)覺浩翰的史籍應(yīng)該記載卻有意無意遺漏忽略的人事委實(shí)不少。?對(duì)「亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)」的人物看多了，目光會(huì)不經(jīng)意地投向唯獨(dú)中國(guó)歷史才有的一個(gè)特殊的人群——隱士。?說它特殊，首先是其神龍見首不見尾的神秘性。二十五史每一部都專闢一章曰：「隱逸」。然而，除個(gè)別人的生平較詳，大多不知其從何而來，老於何鄉(xiāng)。有的乾脆只聞其聲，未見其人。如朱元璋當(dāng)了皇帝後，立法十分嚴(yán)酷。有一天他要到寺廟裡走走，他從前窮得活不下去，也當(dāng)過幾天和尚，想必是戀舊情結(jié)使然，但他禁止隨從人員進(jìn)去，獨(dú)自一人踱到寺院的山牆下，
3、看見上面畫了一個(gè)布袋和尚，墨跡未乾，旁邊題有一首詩(shī)偈：?大千世界浩茫茫，收拾都將一袋裝。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨？?他轉(zhuǎn)頭立即命從人進(jìn)廟搜索，裡裡外外無一人，只是一座荒蕪已久的古寺而已。?有的隱士人物是半入世態(tài)。?這類人物雖名為隱士，深居山林，彷彿不食人間煙火，其實(shí)非常關(guān)心天下大事，但又從不直接出面干預(yù)，只是從旁或通過朋友，或派出學(xué)生，幫助別人成功後，就再也找不到他們的蹤影了。後世比較熟悉的，一個(gè)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子，他只打發(fā)出五個(gè)學(xué)生——蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、尉繚，就把天下諸侯玩得團(tuán)團(tuán)
4、轉(zhuǎn)，最後還是採(cǎi)用了張儀的策略，秦始皇才得以統(tǒng)一天下。還有隋唐之際的文中子王通，他以儒佛道三家通才的學(xué)養(yǎng)，講學(xué)河汾，培訓(xùn)了一批開創(chuàng)盛唐的文臣武將，如魏徵、李靖、房玄齡等人都是他的學(xué)生。而他作為隱身幕後的曠世奇人，正史中卻不載一字；幫助朱元璋打天下的也是幾個(gè)始終不肯站出來的裝瘋賣傻的道人，推到臺(tái)前的只有一個(gè)劉伯溫。雖然朱元璋都親自為他們寫過傳記，但編正史的儒家不予錄用，因?yàn)椴缓纤麄兊目谖丁?將《素書》傳給張良的黃石公，也是這樣一個(gè)取「猶抱琵琶半遮面」態(tài)的神秘人物。他在圯橋授書張良後，相約十三年濟(jì)北相見
5、，不過他說穀城山下有塊黃石，那就是他。不早不晚，十三年後漢高祖率軍路經(jīng)穀城山下，張良果見山腳下有一黃石，於是取回家供了起來。?黃石公很有點(diǎn)像鬼谷子，他預(yù)見到秦將亡，漢將興，想物色一個(gè)代理人，替他出山輔佐劉邦打天下。但何以偏偏找的是張良呢？圯橋相遇，初看似乎純屬偶然，細(xì)思卻不盡然。圯橋授書，其實(shí)是黃石公早已安排停當(dāng)了的。?張良作為韓國(guó)一風(fēng)度翩翩、美若好女的佳公子，因在博浪沙狙擊秦始皇，始皇大怒，通緝?nèi)珖?guó)大肆追捕，這一爆炸性的新聞肯定被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，無人不曉。正在留心天下大勢(shì)的黃石公焉能不知？他想，一
6、個(gè)纖弱如女子的青年，敢於狙擊一跺腳地動(dòng)山搖的秦始皇，勇則勇矣，但此乃匹夫之勇，還不足以成大事。亡秦需要這些熱血壯士，然而必須具備以柔克剛、以弱制強(qiáng)的大勇，那就得看他能否學(xué)會(huì)「猝然臨之而不驚，無故加之而不怒」的忍勁了。?因有此背景，有此思慮，黃石公肯定把張良作為首選人物，暗中跟蹤、觀察他有好久了。圯橋相遇，在張良是邂逅，在黃石公卻是預(yù)謀；接著而來的一系列折辱，既是考驗(yàn)，也是上課。直到張良考試過關(guān)，才將《素書》給了他，也等於在傳給他「修身、治國(guó)、平天下」的法寶的同時(shí)，告訴他：忍點(diǎn)著，才有好處！?後來的
7、事實(shí)也證明，張良靠這部《素書》興劉滅項(xiàng)，功成身退，完全得益於一個(gè)「忍」字。即使縱觀中外成功的政治家，除開客觀因素不說，自身必須具備「三忍」的素養(yǎng)：一曰容忍，二曰隱忍，三曰不忍。?怎麼理解？?容忍者，胸懷氣量也。海納百川，沒有海洋般的胸懷，怎能擁有天下！?隱忍者，隱而不發(fā)也。越是偉大的政治家，所遭遇的兇險(xiǎn)艱難也越多。在時(shí)不至、運(yùn)不到的時(shí)候，必須有足夠的耐性忍下去，再忍下去；同時(shí)積蓄力量，修德聚賢，像周文王在羑（音友）里獄中那樣。?不忍者，非常人之所忍也，大義滅親之忍也，消滅政敵絕不手軟之忍也....
8、..如李世民之於胞兄李建成，諸葛亮之於馬謖等等。?由此可知，《素書》是為從政者就如何加強(qiáng)自身的政治素養(yǎng)，如何把握道德與謀略的關(guān)係而寫的，但又不僅僅局限於此。書中這些效法天道地道，以格言形式表述的最高智慧，用之修身，可以明志益壽；用之治國(guó)，可以位極人臣；用之經(jīng)商，可以富埒王侯；用之軍事，可以百戰(zhàn)百勝。?《素書》原文並不長(zhǎng)，只有六章一百三十二句。詞句也不十分難懂，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻異常豐富、深邃。鑒於此，我們?cè)谡磉@部古籍時(shí)，沒有採(cǎi)取逐字逐句翻譯的方式，而是從讀者的角度出發(fā)，用「釋評(píng)」的
