漫談：古薩里與班智達

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1、轉(zhuǎn)貼：漫談古薩里與班智達天下大道，概分陰陽，互為表里，相輔相成，如用兵有堂堂正正之陣，亦有出奇制勝之師。廟堂與江湖、精英與草根諸如此類詞語皆可說明，佛法亦有此類現(xiàn)象，那就是班智達派與古薩里派，或者稱為智者派（講習派、學者派、學院派）與實修派（禪修派、修行派、日本叫“修驗道”）這兩種區(qū)別。　　貢噶仁波切傳授、碧松法師（邢肅芝）補譯之《恒河大手印講義》里面就曾經(jīng)提到過這兩派的含意和區(qū)別：如口訣云“不修不整不散亂”者，即真正之大手印之最上法門也。　　此則不必如《中論》等宗，依多門觀察而始得之，蓋真正大手印，非觀察故，彼多門觀之《中論》等道，原非上上大手印也?！　№氈蠋熣?，本已具足

2、無上加持力，得其無上加持，不假方便修整等，立即證得真實法爾。真實法爾，即是真正大手印?！　”硕喾接^察者，為“班智達”派之方法，無修而修者，為“古薩里”派之方法。班智達，梵語意云大師。班智達派，謂講習派。古薩里，梵語意謂行乞。古薩里派，謂實修派?！　∫陨蠟椤吨姓摗纷诘龋c真正大手印之最大區(qū)別也?！∥覀兡顐鞒衅矶\文，在廣行派（或者是方便派）祖師里面經(jīng)?？吹健按笮」滤_黎”這種稱呼，實際上，“孤薩黎”就是“古薩里”，這個名字來源于法尊法師翻譯的《菩提道次第廣論》，《菩提道次第廣論》卷二里面說：“又有未解此理者，說凡智者，唯應(yīng)觀修。凡①孤薩黎唯應(yīng)止修。此說亦非，以此一一皆須二故。雖諸智

3、者，亦須修習奢摩他等。諸孤薩黎，于善知識，亦須修習猛信等故。又此二種修行道理，于諸經(jīng)藏及續(xù)藏中，俱說多種。須由觀察而修習者，若無觀修或是微少，則不能生無垢凈慧，道勝命根?；劭v略生，亦不增長，故于修道全無進步。道所修證最究竟者，如敬母阿阇黎（集注：馬鳴菩薩）云：“慧中如遍智，”謂能無雜簡擇一切如所有性，盡所有性，即是慧故?！薄镀刑岬来蔚趶V論集注》里面說：“①孤薩黎：專修苦行之善士。虔誠修行者（遠離一切外事，一心內(nèi)修之人）?！薄　∵@里面大概《集注》的解釋有點不全，“孤薩黎”如《恒河大手印講義》所云，本義是乞丐、行乞者的意思，引申義才是一心專修者的意思?！　『翢o疑問，班智達派的代表

4、是阿底峽大師、宗咯巴大師、薩迦班智達、布敦大師這類的圣者，而古薩里派的代表則是密勒日巴、巴珠仁波切這類的大德。而那若巴、崗波巴這樣的大師，則是由班智達轉(zhuǎn)入古薩里而獲得成就的著名代表?！　∵@兩派的究竟密意是一致的，都是令眾生離生死海趣涅盤城的解脫道，只是途徑看上去略有不同而已。所獲得的證悟也是一致的，唯于引導(dǎo)方便、外在行相上有差異，如密勒日巴大師與所謂“佛學家”之諍論，密勒日巴大師未必不知達羅、羅頓等法師問難的標準“知識性”答法。但他早已具備內(nèi)在的證德，故此不須拘泥于固定的形式性回答，而是用“調(diào)伏”的方式以金剛歌進行回答，最終引導(dǎo)這兩位法師步入更深的道階?！　∪欢恍业氖?，我們

5、濁世眾生的根基如此低劣，很難完全領(lǐng)會這種密意，智慧低劣的眾生反而把這兩派割裂開來，視作不相干的兩種法，甚至用其中一種否定另一種，學了一種瞧不起另一種?；蛘叱靶Ψ绞峭骄叨嗦?wù)?，或者譏諷對方是愚昧盲修者，需知，古薩里派的實修者所證必不與經(jīng)教相違，他們是在完全舍棄此生的情況下，專心依照具格上師的指導(dǎo)，在上師加持的威力下，在如法行持的前提下，迅速得到成就，這決非簡單易成之法。而不同根基的另一類眾生，則需要廣大聽聞如來正法，然后依法修持，看上去雖慢，但是卻更穩(wěn)妥，更適合現(xiàn)時大多數(shù)眾生的根基，而且所學的教法可以用來廣泛引導(dǎo)其他眾生。同時，作為一個班智達派的修行者，也需要專門進行佛法的修

6、行，例如閉關(guān)，藏地善知識普遍認為這是必不可少的成就途徑?！o論是班智達派還是古薩里派的追隨者，都必須清楚，我們要把片言只語的修行教授放到廣大成佛次第中來思考抉擇，具備溫和、慈悲、寬容的心靈去隨喜另一派的救度事業(yè)。聞思與禪修兩者不可偏廢，觀修與止修均衡交替，這些將使我們穩(wěn)步于佛法的寬廣大道之上，穩(wěn)速成就三身四智的佛果。以上內(nèi)容為轉(zhuǎn)載。以下為我的個人見解:有的人認為不廣學經(jīng)論，只聽從上師教導(dǎo)而修行不是聞思修。如果要聞思修必須是廣學經(jīng)論，然后修行才對。其實這是對“聞思修”的片面理解。所謂的“聞”就是聞法，學習經(jīng)論當然是聞法，從上師處獲得教言，乃至獲得竅訣更是聞法。所謂的“思”是思維

7、理解所聞之法的法義，思維理解經(jīng)論含義是思，思維理解上師所傳之法的內(nèi)涵當然也是思。所謂的“修”是將聞思的法付諸實踐。這個大家都知道，打坐禪修是修，六度萬行也是修。聞思修是我們修學佛法必經(jīng)之路。凡夫想成佛不可能離開聞思修。如果沒有廣學經(jīng)論、僅僅聽從上師傳授的教法而修行不算聞思修的話，那么彌勒日巴就不可能成就。因為他就是這方面最典型也是最著名的代表之一。他僅僅是拼命幫馬爾巴上師蓋房子，然后得到馬爾巴賜予的教法，然后去閉關(guān)實修。僅此而已。沒有學過很多經(jīng)論，更沒有讀過佛學院。正因為聽上師傳法然后修行也是完整的聞思