魯迅小說(shuō)的“國(guó)民性”批判研究

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1、目錄引　　言2一、“國(guó)民性”探源2（一）什么是“國(guó)民性”2（二）“國(guó)民性”的表現(xiàn)特征3（三）“國(guó)民性”批判價(jià)值41.改變國(guó)民精神42.改變半殖民地半封建社會(huì)舊中國(guó)面貌4二、“國(guó)民性”在魯迅小說(shuō)中的體現(xiàn)—以《吶喊》、《彷徨》為例4（一）“吃人”5（二）麻木6（三）奴性7（四）看7（五）精神勝利法8三、魯迅“國(guó)民性”批判的影響9（一）“國(guó)民性”批判在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響91.喚起人民大眾的覺(jué)醒92.為新民主主義革命的到來(lái)打下思想和群眾基礎(chǔ)10（二）“國(guó)民性”批判在當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的影響10結(jié)　　論11主要參考文獻(xiàn)1-12-魯迅小說(shuō)的“國(guó)民性”批判研究摘要魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉

2、大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他開(kāi)啟了白話文小說(shuō)的時(shí)代，帶領(lǐng)著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)走向成熟，奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展。他尖銳的筆鋒、深刻的思想和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，深深地影響著一代又一代的讀者。作為一個(gè)偉大的思想家，魯迅將本人對(duì)國(guó)民性的深入思考融入到自己的小說(shuō)創(chuàng)作中，凸顯了其探索國(guó)民性的核心思想。小說(shuō)中對(duì)人物形象的塑造涉及各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層，意在批判整個(gè)舊社會(huì)，它如同一面鏡子，照射出“百病纏身”的舊中國(guó)面貌。本論文主要通過(guò)對(duì)魯迅最具代表性的幾篇小說(shuō)人物藝術(shù)形象的分析，闡述中國(guó)國(guó)民性在小說(shuō)中的體現(xiàn)，揭示魯迅批判和改造國(guó)民性思想產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，從而再現(xiàn)這位文學(xué)巨人“民族魂”的剛

3、毅性格和不朽功績(jī)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)魯迅國(guó)民性思想-12-魯迅小說(shuō)的“國(guó)民性”批判研究魯迅小說(shuō)的“國(guó)民性”批判研究引　　言作為中國(guó)偉大的思想家與文學(xué)家，魯迅始終把批判和改造國(guó)民性作為第一要著。在寫到國(guó)民性時(shí)提到了中國(guó)人是百病纏身，種種的“劣根”埋藏在中國(guó)人的國(guó)民性中。他曾發(fā)出過(guò)這樣的感嘆：“中國(guó)太難改變了。即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)、能改裝，不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)自己是不肯動(dòng)彈的。”[1]魯迅先生對(duì)國(guó)民性的揭露和批判主要體現(xiàn)在他的作品創(chuàng)作中。透過(guò)小說(shuō)人物的刻畫與描寫，讓我們看到，中國(guó)國(guó)民的劣根性，主要表現(xiàn)為“吃人”、麻木、奴性

4、、看和“精神勝利法”等。本文將對(duì)小說(shuō)塑造的貧民和下層知識(shí)分子所暴露的國(guó)民性弱點(diǎn)進(jìn)行論述。一、“國(guó)民性”探源（一）什么是“國(guó)民性”“國(guó)民性”一詞是日本明治維新時(shí)期譯用的西方詞匯，是英語(yǔ)nationalcharacter或nationalcharacteristic的日譯，由梁?jiǎn)⒊韧砬逯R(shí)分子從日本引入，用來(lái)發(fā)展中國(guó)的現(xiàn)代民族國(guó)家理論。然而，在當(dāng)代“國(guó)民性”問(wèn)題研究中，有學(xué)者認(rèn)為，以中國(guó)地域之遼闊，民族之眾多，各民族之間的民族性格有很大的差異，在中國(guó)使用“國(guó)民性”這個(gè)概念不如使用“民族性”概念嚴(yán)密、貼切些。也有一部分學(xué)者認(rèn)為，一國(guó)國(guó)民具有的性格、行為在另一國(guó)國(guó)民身上也會(huì)有所表現(xiàn)，難

5、以對(duì)其進(jìn)行劃分、界定。因此，“國(guó)民性”一詞迄今難以給出權(quán)威的定義。對(duì)“國(guó)民性”問(wèn)題有深入研究的學(xué)者袁洪亮在參閱了幾十種“國(guó)民性”[1]魯迅：雜文集《墳.娜拉走后怎樣》。-12-魯迅小說(shuō)的“國(guó)民性”批判研究的定義后對(duì)其進(jìn)行了如下分類：①“它是多數(shù)國(guó)民所具有的穩(wěn)定的、反復(fù)出現(xiàn)的心理特質(zhì)，是一種深藏于心靈深處的潛意識(shí)，屬于低層次的社會(huì)意識(shí)，從本質(zhì)上說(shuō)，它是那個(gè)民族國(guó)家中的社會(huì)心理”；②“是通過(guò)國(guó)民的行為傾向表現(xiàn)出來(lái)的、由一種心理特質(zhì)所組成的普遍的人格類型”；③“是人的文化心理結(jié)構(gòu)”[1]。三種不同的分類我們可以看出：“國(guó)民性”是指一個(gè)國(guó)家或民族的范圍內(nèi)比較普遍的，甚至是居于主導(dǎo)地位的心

6、態(tài)、傾向、潛意識(shí)。這是對(duì)“國(guó)民性”定義的廣義概念，揭示了國(guó)民性的意識(shí)本質(zhì)。而國(guó)民性還有狹義上的概念，即所謂弱國(guó)民性或國(guó)民劣根性。近代學(xué)者將“國(guó)民性”這個(gè)詞引入中國(guó)，就是為了揭示陋病，喚醒國(guó)民，救國(guó)圖強(qiáng)，使得在介紹、研究中更多地將國(guó)民性等同于“國(guó)民性”的狹義概念。（二）“國(guó)民性”的表現(xiàn)特征每個(gè)國(guó)家的民族特性都有長(zhǎng)短、優(yōu)劣之分，并以潛移默化的形式影響和制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。“國(guó)民性”具有穩(wěn)固性和可改變性。國(guó)民性的穩(wěn)固性通常表現(xiàn)在人們的思想觀念和行為方式上,某種觀念一旦形成則很難改變,如“三綱五?！薄ⅰ皩W(xué)而優(yōu)則仕”等觀念，至今仍是人們一代又一代的教化習(xí)慣，也即人們常說(shuō)的“習(xí)

7、慣成自然”。但是，這種穩(wěn)固也并非“固若金湯”，如果通過(guò)多形式、多渠道的輿論引導(dǎo)、道德教育、行為暗示等手段是可以發(fā)生改變的，尤其是在特定的歷史條件下，“國(guó)民性”會(huì)因國(guó)家重大事件的發(fā)生、政治風(fēng)云的變化而發(fā)生較大的改變。因此，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，改造國(guó)民精神，重塑國(guó)民形象，不僅是極其必要的，而且是完全可能的?！皣?guó)民性”具有隱性和顯性特征。所謂隱性特征，是指心理、精神等意識(shí)方面的特征，它常常會(huì)外化為諸如對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、習(xí)慣化的行為方式、理解事物的方式及情感方式等。顯性主要包括經(jīng)濟(jì)方式、生活方