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《五四文學：現(xiàn)實主義、浪漫主義還是啟蒙主義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、五四文學：現(xiàn)實主義、浪漫主義還是啟蒙主義關于五四文學的性質，似乎早已蓋棺論定：現(xiàn)實主義和浪漫主義，而以現(xiàn)實主義為主流。但是近來出現(xiàn)了對五四浪漫主義的質疑，如俞兆平先生的新作《寫實與浪漫》[1]一書，就從科學主義霸權的角度論證了五四浪漫主義之不可能發(fā)生。但是，到現(xiàn)在為止，學術界對五四文學的現(xiàn)實主義性質仍給以肯定。事實上，五四文學思潮的性質的問題才剛剛提出，遠沒有得到展開和解決，還有許多問題有待于探討。這些問題包括：五四“浪漫主義”之不可能存在，除了科學主義的原因之外，是否還有更深層的歷史的、美學的原因？五四文學是否具有現(xiàn)實主義的性質？如果五四現(xiàn)實主義和浪漫主義
2、都不可能存在的話，那么五四文學屬于什么思潮？我認為，這些問題的解決，必須選擇文學現(xiàn)代性的視角，重新界定現(xiàn)實主義、浪漫主義以及引進啟蒙主義等基本感念，進而對五四文學思潮的性質進行考察。要確定五四文學的性質，應當首先考察諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義等概念的內涵，因為這些概念的含混往往導致對文學現(xiàn)象判斷的失誤。在蘇聯(lián)文學理論體系中，諸如現(xiàn)實主義和浪漫主義等是作為“創(chuàng)作方法”而存在的?！皠?chuàng)作方法”源于蘇聯(lián)早期“拉普派”的“辨證唯物主義創(chuàng)作方法”的理論。后來，“辨證唯物主義創(chuàng)作方法”理論隨著拉普派的倒臺而退出了歷史舞臺，但“創(chuàng)作方法”概念卻保留下來，而諸如浪漫主義、現(xiàn)實主義
3、等就與“創(chuàng)作方法”五四文學：現(xiàn)實主義、浪漫主義還是啟蒙主義關于五四文學的性質，似乎早已蓋棺論定：現(xiàn)實主義和浪漫主義，而以現(xiàn)實主義為主流。但是近來出現(xiàn)了對五四浪漫主義的質疑，如俞兆平先生的新作《寫實與浪漫》[1]一書，就從科學主義霸權的角度論證了五四浪漫主義之不可能發(fā)生。但是，到現(xiàn)在為止，學術界對五四文學的現(xiàn)實主義性質仍給以肯定。事實上，五四文學思潮的性質的問題才剛剛提出，遠沒有得到展開和解決，還有許多問題有待于探討。這些問題包括：五四“浪漫主義”之不可能存在，除了科學主義的原因之外，是否還有更深層的歷史的、美學的原因？五四文學是否具有現(xiàn)實主義的性質？如果五四
4、現(xiàn)實主義和浪漫主義都不可能存在的話，那么五四文學屬于什么思潮？我認為，這些問題的解決，必須選擇文學現(xiàn)代性的視角，重新界定現(xiàn)實主義、浪漫主義以及引進啟蒙主義等基本感念，進而對五四文學思潮的性質進行考察。要確定五四文學的性質，應當首先考察諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義等概念的內涵，因為這些概念的含混往往導致對文學現(xiàn)象判斷的失誤。在蘇聯(lián)文學理論體系中，諸如現(xiàn)實主義和浪漫主義等是作為“創(chuàng)作方法”而存在的?！皠?chuàng)作方法”源于蘇聯(lián)早期“拉普派”的“辨證唯物主義創(chuàng)作方法”的理論。后來，“辨證唯物主義創(chuàng)作方法”理論隨著拉普派的倒臺而退出了歷史舞臺，但“創(chuàng)作方法”概念卻保留下來，而諸如
5、浪漫主義、現(xiàn)實主義等就與“創(chuàng)作方法”相聯(lián)系，成為超歷史、非美學的“創(chuàng)作原則”。中國接受了蘇聯(lián)文學理論，就出現(xiàn)了《詩經》、杜甫等屬于現(xiàn)實主義，而《楚辭》、李白等屬于浪漫主義的說法，以及現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合等主張。事實上，諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義等文學現(xiàn)象，不是所謂“創(chuàng)作方法”，而是在一定歷史條件下產生的文學思潮。文學思潮一方面體現(xiàn)為特定的文學風格、藝術手法，另一方面，還具有某種歷史的內涵，借用舍勒描述現(xiàn)代性的概念，是一種“精神氣質”，這一點是文學思潮更本質的方面。作為某種風格、手法，可以具有某種超歷史性；但作為某種精神氣質，又是一定歷史環(huán)境的產物。正因為如此
6、，對五四文學思潮的認定，就必須首先考察其歷史規(guī)定性。而所謂五四文學屬于現(xiàn)實主義和浪漫主義的習見，其缺陷也在于僅僅考慮到世界文學思潮（主要是現(xiàn)實主義）對五四文學的影響，以及五四文學接受的具體藝術手法（主要是寫實手法），而忽略了文學思潮的歷史規(guī)定性，沒有顧及五四啟蒙運動的歷史情境以及它的精神氣質。如果從嚴謹的學術立場出發(fā)來，不是把現(xiàn)實主義和浪漫主義等概念僅僅理解為某種藝術手法和風格，而是理解為一種歷史性的文學思潮，就必須承認，五四文學還不具備現(xiàn)實主義和浪漫主義的歷史規(guī)定性，不具有現(xiàn)實主義和浪漫主義的精神氣質：五四文學的歷史規(guī)定性和精神氣質是啟蒙主義，而且這種啟蒙
7、主義文學思潮具有中國的特點，具有開放的、多元的性質。啟蒙主義是歐洲18世紀的文化思潮，也是一種文學思潮。法國的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等啟蒙思想家同時也是啟蒙文學家，他們宣傳的啟蒙理性成為啟蒙文學的指導思想。在德國有萊辛以及歌德、席勒等為代表的“狂飆運動。在俄國有從羅蒙諾索夫到普希金（普希金曾經被認為是浪漫主義作家，其實應為啟蒙主義作家）到車爾尼雪夫斯基的啟蒙主義文學。還有意大利的啟蒙文學等。啟蒙主義接續(xù)文藝復興時期的反封建、反教會的傳統(tǒng)，繼承了人文主義的理想。它高揚理性的旗幟，宣傳人類進步的觀念，從而發(fā)展和超越了文藝復興精神。從現(xiàn)代性的角度說，啟蒙主
8、義確立的理性和主體性原則，成為現(xiàn)代性的核心。啟蒙主義
