獨(dú)家原創(chuàng)-文明禮儀觀演講材料

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1、獨(dú)家原創(chuàng):文明禮儀觀演講材料獨(dú)家原創(chuàng):文明禮儀觀演講材料獨(dú)家原創(chuàng):文明禮儀觀演講材料　　尊敬的朋友：此篇文章由本站老師獨(dú)家原創(chuàng)寫作，版權(quán)歸會員所有，普通VIP會員無權(quán)查看，服務(wù)咨詢電話：0825-6698000。　　“中國是一個歷史文明古國！素有禮儀之邦的美譽(yù)！”從小老師就這樣教育我們。我們無法身臨其境體味那究竟是一種怎么樣的文明，只能通過參觀歷史遺留文化古跡，聆聽從小耳熟能詳?shù)目兹谧尷妗ⅫS香溫床、城門立雪、誠信知禮--燕昭王求賢這些禮儀故事，來感受我們中華民族博大精深的古代文明，來了解中國為什么被稱

2、之為“禮儀之邦”。但是我們卻可以通過觀察我們身邊的人和事，來看看我們是否把老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)都遺失殆盡，還是使之更加發(fā)揚(yáng)光大?！　‘?dāng)今世界，文明禮儀無處不在，無時不有。禮儀與發(fā)展同在，與進(jìn)步共生。注重禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，特別是黨中央對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，文明禮儀建設(shè)愈益成為推動中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。遵循禮儀規(guī)范，樹立文明新風(fēng)，開創(chuàng)良好的社會道德風(fēng)尚，是時代的呼喚、時代的要求。

3、繼承中國傳統(tǒng)禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設(shè)有中國特色社會主義的禮儀文化，是我們面臨的一個重大而緊迫的任務(wù)。　　一部文明史，就是人類社會不斷由低級向高級演進(jìn)的歷史，是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。對于一個人來講禮儀是個人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會交際能力的一種外在表現(xiàn)；對于社會來講，禮儀是一個社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映，是社會文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。社會的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平，禮儀的發(fā)展水平又影響著社會的文明程度?！　‘?dāng)人們抱怨現(xiàn)代的中國人心

4、渙散、自私自利的時候，我們看到了2003抗擊非典時中國人的團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神風(fēng)貌；當(dāng)人們抱怨中國人缺乏愛心、精神麻木的時候，我們感動地看到了汶川大地震中，全體中國人民伸出有愛的手，幫助我們的同胞；當(dāng)人們抱怨中國人道德淪喪、誠信缺失的時候，我們高興的看到了2008來北京觀看奧運(yùn)會的外國友人們朝中國人豎起了大拇指。所以我可以驕傲的說，我們當(dāng)代的中國人無愧于“禮儀之邦”的稱號，我們當(dāng)代的中國仍然是文明禮儀的典范?！　∪欢?，人類社會的發(fā)展，不可能按照人們樸素的情感和美好的愿望來運(yùn)轉(zhuǎn)。我們?nèi)匀豢梢钥吹?，?/p>

5、會上仍有各種落后腐朽的、粗暴野蠻的、甚至丑惡兇殘的言行，在無時無刻侵蝕我們社會的肌體，踐踏人們健康的意識，破壞我們社會的安寧。這同我們建設(shè)社會主義小康社會、和諧社會是格格不入的，這是與我們的人民為敵。我們應(yīng)當(dāng)努力克服和最終消滅這種不文明、不健康、不和諧的東西，為把我們的社會營造成為文明之都、禮儀之邦做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如何消除這種不文明，我認(rèn)為可以從以下五個方面入手:　?、逡⒅仄返滦逕?。無論身處在何種崗位上，都應(yīng)該把加強(qiáng)文明禮儀修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，作為提高自身修養(yǎng)的一種責(zé)任?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞

6、義不能徙，不善不能改。”他強(qiáng)調(diào)“修己以敬”，還強(qiáng)調(diào)“修己以安百姓”，認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的，才能嚴(yán)肅地對待一切事情；只有修養(yǎng)品德高尚的，才能使百姓得到安定。可見，品德修養(yǎng)是一切文明修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，一個沒有道德修養(yǎng)的人，也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。　　㈡要注重提高人的綜合素質(zhì)。加強(qiáng)文明禮儀教育，提高文明禮儀素養(yǎng)，根本目的是為了提高社會成員的綜合素質(zhì)，推動社會的全面發(fā)展和進(jìn)步，綜合素質(zhì)是一個人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。一般

7、來說，一個綜合素質(zhì)較高的人，其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。提高文明禮儀素養(yǎng)，必須提高各方面的能力，能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個良性循環(huán)的過程。　?、缫逃藗儗W(xué)會經(jīng)常自我反省。禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評，是在否定的意義上對自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。自省是一種超越自我的境界，既十分有效，又非常難以做到。一個社會人要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人，就要學(xué)會反省自己，運(yùn)用自省，做到自我監(jiān)督、自我教育。要經(jīng)常對自己的日常行為進(jìn)行正確的分析和評價，弄清在禮

8、儀方面哪些做得比較好，哪些還不夠；既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，又要善于正視和改正自己的弱點(diǎn)和不足，及時改進(jìn)，完善不足。　?、栌靡?guī)章制度來約束人。作為一個“個體”，每一個人或多或少地存在一些惰性，制訂切實可行的行為規(guī)范，也就成為必然。對于文明禮儀，不同的人有不同的理解，不同的行業(yè)有不同的要求，不同的時代也都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我們的文明程度還普遍較低，人們的文明意識尚未達(dá)到自覺規(guī)范的情況下，我們只能寄希望于制訂適合各方面的行為規(guī)范，讓人人都朝著共