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1、婚姻中的彩禮問題研究-畢業(yè)論文引言彩禮這一風(fēng)俗習(xí)慣在經(jīng)歷了幾千年的歷史演變之后依然活躍于我國民間社會(huì)除了具備結(jié)婚前訂立婚約給付彩禮這些基本的特征之外彩禮的種類和內(nèi)涵也生著變化隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活的多元化退婚離婚現(xiàn)象日益普遍大量的婚約財(cái)產(chǎn)類案件涌入人民法院婚約彩禮從我國古代到民國時(shí)期一直為國家正式法律所規(guī)制而新中國成立后歷次婚姻法均未涉及彩禮問題2003年婚姻司法解釋二首次對(duì)彩禮返還作出了規(guī)定從而使人民法院審理此類案件有了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)但彩禮這一問題又具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性且由于法律規(guī)定的不完善性辦案法官仍然有很大的自由裁量
2、權(quán)同案不同判現(xiàn)象較為普遍因彩禮問題發(fā)生的民事刑事案件不在少數(shù)嚴(yán)重的影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定而相比之下大陸法系和歐美法系許多國家卻有著較為成熟的立法對(duì)于外國的立法我們應(yīng)該借鑒其中適合我們國家實(shí)際情況的部分以完善我國婚約彩禮的立法空白本文正是在這種背景下針對(duì)彩禮問題進(jìn)行分析和研究的對(duì)于彩禮這一問題現(xiàn)行法律只規(guī)定了幾條返還規(guī)則其并不能適應(yīng)司法實(shí)踐和解決社會(huì)矛盾的需要因而研究彩禮問題的目的即以其基本理論為出發(fā)點(diǎn)分析司法實(shí)踐中出現(xiàn)的問題法律方面的缺陷提出若干建議使法律規(guī)定更加趨于完善研究彩禮問題有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義彩禮這一習(xí)俗大量
3、存在于我國農(nóng)村社會(huì)而農(nóng)村人口占全國人口的一半以上在民事案件中婚約財(cái)產(chǎn)糾紛占相當(dāng)一部分因彩禮案件引發(fā)的社會(huì)矛盾不在少數(shù)更有甚者則演變?yōu)樾淌掳讣鉀Q好彩禮問題不僅僅為了方便人民法院的審判工作它更關(guān)系著社會(huì)的和諧和穩(wěn)定彩禮問題具有很強(qiáng)的民族性傳統(tǒng)性文化性因而研究該問題主要以我國法律風(fēng)俗的各方面為研究重點(diǎn)在國內(nèi)對(duì)于彩禮問題理論實(shí)務(wù)界爭(zhēng)議較大目前沒有相應(yīng)成熟的理論研究成果而在國外已經(jīng)形成成熟的法律制度本文引用文獻(xiàn)包括法學(xué)基本理論專著國內(nèi)外規(guī)范性法律文件期刊類文獻(xiàn)學(xué)位論文電子文獻(xiàn)等我國在婚約彩禮立法方面僅有最高院頒布的司法解釋而
4、沒有正式的立法本文正是在這樣的情況下展開研究分析實(shí)踐中的問題并借鑒國外優(yōu)秀的立法經(jīng)驗(yàn)從而填補(bǔ)我們國家的立法空白彩禮返還相關(guān)法律問題研究第一章彩禮的幾個(gè)基本問題第一節(jié)彩禮的概念起源演進(jìn)一彩禮的概念彩禮在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為彩禮專指訂婚時(shí)男家送給女家的財(cái)物它是我國古代訂婚時(shí)的一道必經(jīng)的程序《禮記坊記》上說非受幣不交不親彩禮最早出于西周時(shí)的六禮六禮是指納采問名納吉納征請(qǐng)期親迎彩禮是由其中的納征演化而來的納征是送聘財(cái)就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的彩禮二彩禮的起源一彩禮起源于婚約制度彩禮是婚約的伴生物談彩禮問題首先要談到婚約的問題楊
5、大文認(rèn)為婚約是男女雙方以結(jié)婚為目的對(duì)婚姻關(guān)系的事先約定訂立婚約的行為稱為訂婚史尚寬認(rèn)為婚約謂一男一女約定將來應(yīng)締結(jié)婚姻之契約而彩禮正是伴隨著著婚約而產(chǎn)生的是一方以和另一方締結(jié)婚姻為目的而送給一方的財(cái)物從彩禮的本身來看它的存在必須是基于婚約的成立為前提基礎(chǔ)并且是婚約的重要組成部分其目的也是促成婚約的最終締結(jié)《唐律》規(guī)定凡女方在訂立婚約后悔婚者不僅要追究仗六十的體罰刑還要講全部聘禮予以追回而男方后悔者則不得請(qǐng)求追回聘禮我國從周開始就將婚約作為一項(xiàng)基本的法律制度一直沿用到我國清末而彩禮作為婚約的主要內(nèi)容之一當(dāng)然也一直受到法
6、律的保護(hù)二現(xiàn)代社會(huì)彩禮與婚約的關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)彩禮與婚約仍然有著緊密的聯(lián)系它仍是婚約的主要內(nèi)容但是二者已經(jīng)有著很明顯的區(qū)分首先二者在法律上的評(píng)價(jià)不同最高院頒布的司法解釋表明彩禮受我國國家法律的調(diào)整而對(duì)于婚約則沒有任何相關(guān)的法律規(guī)定其次在當(dāng)代社會(huì)彩禮并非依賴于婚約而存在一般情況下彩禮與婚約密不可分有婚約必須有彩禮但有時(shí)候訂立婚約也不一定會(huì)給付彩禮例如訂婚時(shí)女方不向男方家索要彩禮三彩禮的演進(jìn)一彩禮存在的社會(huì)根源性1從經(jīng)濟(jì)原因看彩禮的存在是由我國古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定的在當(dāng)時(shí)惡劣的自然經(jīng)濟(jì)件下生產(chǎn)力低下男子承擔(dān)了比女子更
7、繁重的勞動(dòng)和任務(wù)為保證生產(chǎn)和生存就要求當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)形成一種穩(wěn)固的社會(huì)家庭秩序男子擁有家長主導(dǎo)地位女性則從屬于男性受男性的支配從而形成了男主外女主內(nèi)的家庭模式這些原因造成了男性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面比女性擁有更多的優(yōu)勢(shì)也造成了女性在生活上要靠男性供養(yǎng)在地位上比男性低下的狀況上述自然經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的活動(dòng)規(guī)律以及男女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的相互關(guān)系和地位反映在婚姻上就形成了以夫權(quán)制為核心的男主女從男尊女卑的婚姻與性別道德倫理觀念這種觀念體現(xiàn)在男女婚嫁中就是彩禮存在的根本原因而婚聘從一開始就體現(xiàn)了這種不平等男方給女方一定結(jié)婚彩禮而女方出嫁男
8、方表明女子只是男子用彩禮交換來的附屬品同時(shí)民間還有嫁出去的女潑出去的水傳統(tǒng)觀念里女子嫁出去就是別人家的人了而彩禮正是作為對(duì)女方父母養(yǎng)育女兒的一種補(bǔ)償2彩禮的存在也有其深刻社會(huì)文化原因我國古代彩禮的一個(gè)含義即是出嫁女的賣身錢聘禮又按以貌論價(jià)以歲論價(jià)有的按分等級(jí)論價(jià)正是這些傳統(tǒng)落后的男女不平等觀念造成婚嫁時(shí)拿彩禮換女兒的報(bào)償心理3男多女少的社會(huì)結(jié)構(gòu)
