2011高考語文最新易錯考點(diǎn):論述類文本閱讀(答案+詳解)

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1、2011高考語文最新易錯考點(diǎn):論述類文本閱讀(答案+詳解)  2011高考語文最新易錯考點(diǎn):論述類文本閱讀(答案+詳解)  第一案易錯*點(diǎn)睛    【易錯考點(diǎn)一】篩選與整合    1、閱讀下面的文字,完成1~2題?! ∫匀寮椅幕癁槔?,我們來探討一下中國傳統(tǒng)文化。首先,現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說,真正的儒者團(tuán)體,即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體,現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次,儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半

2、教化的團(tuán)體結(jié)構(gòu)?,F(xiàn)在這個結(jié)構(gòu)日益衰退,幾近死亡。第三,儒家文化,同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。最后,儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是:盡管還有殘存,但已岌岌可危?! ∮纱丝梢?,四個標(biāo)志現(xiàn)象中,儒家文化或者完全缺席,或者氣息奄奄;總合起來,它們指示出這樣一個事實(shí):以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)??烧f是"文命危淺,朝不慮夕",而且從目前的發(fā)展趨勢上看,總的形勢還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是,一場像"文革

3、"這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后,強(qiáng)勢文化(這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國家所盛行者)如過火的林地,反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺;而弱勢文化和高雅文化則往往一蹶而不振。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血,而現(xiàn)今的時代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。"中國向何處去?"這個曾被完全政治化的問題,現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來越濃重悲涼的文化含義。  1.下列對"儒家文化是否存在的四個標(biāo)志"的表述,不正確的一項(xiàng)是(  )  A.是否有自覺繼承文化精髓的傳人?! .文化賴以生存的基本的社會結(jié)構(gòu)是否存在。  C.文化的基本價值取向是否影響人們在

4、生活中的選擇?! .文化的獨(dú)特語言是否存在于人們的話語和藝術(shù)形式之中?!  敬鸢浮緾  【解析】 "是否影響"表述錯誤,原文是"已基本上不能影響"?! ?.下列對畫線句的理解,不正確的一項(xiàng)是(  )  A.以儒家為主的中國傳統(tǒng)文化已陷入生存危機(jī),它的沒落給人以濃重悲涼的意味?! .西方發(fā)達(dá)國家盛行的強(qiáng)勢文化正在改變中國傳統(tǒng)文化,這是嚴(yán)重的政治問題?! .中國傳統(tǒng)文化的衰落令人困惑,而傳統(tǒng)文化的未來走向更令我們感到迷惑不解?! .在西方文化的攻勢下,我們對保持民族文化傳統(tǒng)必須要有強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感?!  敬鸢浮緾  

5、【解析】 "更令我們感到迷惑不解"錯,原文是"現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得"?!   ?、閱讀下面的文字,回答3~5題?! ≡礁G的鼎盛  商周時期,以黃河流域?yàn)橹行牡暮幽?、河北、山西和以長江流域?yàn)橹行牡慕K、江西、湖南、湖北和浙江等地區(qū)都出現(xiàn)了原始瓷。但到東漢時期,浙江上虞地區(qū)的原始瓷最終發(fā)展成真正的瓷器。這就是越窯早期的青瓷。三國兩晉是越窯的大發(fā)展時期,這一時期的越窯產(chǎn)品與此前相比,燒制技術(shù)已經(jīng)成熟,胎釉結(jié)合更加緊密,釉質(zhì)也明顯提高。至唐時,慈溪上林湖地區(qū)成為越窯的另一生產(chǎn)中心,越窯在這時進(jìn)入興盛時期。"陶至唐而盛,時有窯名。"

6、越窯一名也正式出現(xiàn)于此時。到北宋初期,越窯燒制達(dá)到鼎盛,窯業(yè)規(guī)模巨大,產(chǎn)品質(zhì)量精美。北宋中期越窯逐漸衰落,南宋時停燒?! 榱颂岣呙看螣G的產(chǎn)量,越窯在早期采用了明火疊燒和坯件對口合燒的方式。唐代晚期,匣缽開始在燒瓷中應(yīng)用。瓷器在匣缽中裝燒,避免了過去采用明火疊燒落砂、窯渣及煙灰對瓷器造成的不良影響,使瓷器釉面光潔無斑,質(zhì)量大為提高。唐代雖然采用了匣缽技術(shù),但更多的卻是匣缽多件罩燒,只有少數(shù)產(chǎn)品采用匣缽單件罩燒。五代末北宋初,匣缽單件罩燒成為主要燒造方法。這種方法與匣缽多件罩燒相比無疑又是一種進(jìn)步。上林湖寺龍口窯址發(fā)掘之后,

7、人們發(fā)現(xiàn)了這種匣缽燒造技術(shù)的原理:裝燒時,由于匣缽接口處涂了一圈釉,匣缽內(nèi)的空氣可以通過接口處透出;冷卻之后,由于釉層的凝結(jié),外面的空氣不能進(jìn)入匣缽之內(nèi),從而保證了匣缽內(nèi)的還原氣氛,使得燒制出來的瓷器釉色青翠瑩潤。有人認(rèn)為,這種技術(shù)是"秘色瓷""神秘"的真正原因?! 〖?xì)劃花裝飾流行也是越窯鼎盛的重要標(biāo)志。早期的越窯青瓷多光素?zé)o紋,常以瑩潤的釉色和優(yōu)雅的造型贏得市場的青睞。但到五代末北宋初,以上林湖為中心的越窯細(xì)劃花裝飾開始流行。這些細(xì)劃花裝飾線條流暢,紋飾簡潔,釉色瑩潤無瑕,特別是多在碗盤等瓷器內(nèi)底流行對蝶、鸚鵡、龍和雙鳳等

8、紋飾。到北宋中期,刻劃花裝飾流行,雖然沿用細(xì)劃花裝飾,但是工藝遠(yuǎn)不及細(xì)劃花精致完美,紋飾題材也大為減少。由于匣缽單件罩燒成本過高,這一時期采用了匣缽疊燒技術(shù),產(chǎn)品質(zhì)量與北宋早期的產(chǎn)品相比明顯遜色?! ≡诖认狭趾慢埧诟G址中的窯具和瓷器上曾發(fā)現(xiàn)大量的銘文字款。如表姓名的"元記""王記",表

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