富貴貧賤巒頭論頭

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1、富貴貧賤巒頭論頭富貴貧賤巒頭論頭.txt蜜蜂整日忙碌，受到贊揚(yáng)；蚊子不停奔波，人見人打。多么忙不重要，為什么忙才重要。本文由BMWPOLO貢獻(xiàn)富貴貧賤巒頭論頭一、富:十個(gè)富穴九個(gè)窩,恍如大堂一暖閣。八方凹風(fēng)都不見,金城水聚眠弓案。四維八干具豐盈,水聚天心更有情,入首氣狀鱉蘊(yùn)形,左倉右?guī)於沸墙?。二、貴:十個(gè)貴穴九個(gè)高,氣度昂昂壓百僚.旗鼓貴人列左右,獅象禽里又華表,文峰案處萬笏朝,龍樓風(fēng)閣貴極品,水來九曲峰透霄。將相公候福滔滔。三、貧:十個(gè)貧穴九個(gè)點(diǎn),砂飛水起不變環(huán)。四方凹風(fēng)龍虎反,胎息孕育受風(fēng)寒,但卸分流并反跳.簸箕水去退田園,牽牛割腳木城水.世代兒孫似范丹。四、賤:

2、十個(gè)賤穴九個(gè)反,桃花射肋直相沖。子午卯酉水直去,掀裙舞袖探頭形,抱肩斜飛提羅山,翻花扯拽下賤人。更防兌離與巽位,砂水反背污家聲。覓龍篇龍脈即山脈，包括山脈的走向和起伏變化。因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國風(fēng)水學(xué)將山脈比喻做龍。土是龍的肉，石是龍的骨，草木是龍的毛。如《管氏地理指蒙》：“指山為龍今，象形勢之騰伏”；“借龍之全體，以喻夫山之形真”。山之延綿走向謂之“脈”，如《地理人于須知》：蓋取象“人身脈絡(luò)，氣血之所而運(yùn)行”。中國風(fēng)水學(xué)有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支，有大小長短，故謂“龍猶樹，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。干龍，地域延綿

3、千百里，山脈必然是名山，如昆侖山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子須知》：“以水源為定，故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪澗夾送，大枝龍則小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝恤夾送而已”，“觀水源長短而枝干之大小見矣”。中國古代城市選址：“非于大山之下，必于廣川之上”。中國風(fēng)水學(xué)將中國地域以長江、黃河兩大水系為界，將中國的山系分為南、北、中三大干龍。龍又分陰陽龍。如果山脈由起點(diǎn)按順時(shí)針方向盤旋，則為陽龍。山脈逆時(shí)針運(yùn)行，為陰龍。龍又分順、逆龍。龍脈的干支，當(dāng)干龍與支龍方向一致時(shí)，稱為順龍，反之則稱為逆龍。風(fēng)水寶地通常是位于順、逆龍保持平衡狀態(tài)的地方。如果只有順龍沒

4、有逆龍，山脈就無法聚生氣。龍按大的區(qū)域分為三種：山野之龍，平岡之龍，平地之龍。平地亦可尋龍，雖脈落平洋，可微辨體勢，“高一寸為山，低一寸為水”。中國風(fēng)水學(xué)的巒頭法，根據(jù)中國的地理地質(zhì)特點(diǎn)和位置，將山脈的走向分為五勢：1、正勢：由北向南；2、側(cè)勢：由西向東；3、逆勢：逆水朝上；4、順勢：頃水朝下；5、回勢：山首回顧于山尾。中國風(fēng)水學(xué)的巒頭法，在長期的實(shí)踐中，又根據(jù)山脈的起伏和形態(tài)，將山脈分布概括為九種狀態(tài)，也就是九種龍：1、回龍：形勢蛹旋，回首舐尾，如回頭之虎：2、騰龍：形勢高遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻聳立，如仰天大壺；3、降龍：形勢聳秀，峻峭高危，如從天而降；4、生龍：形勢拱輔，生動(dòng)活

5、潑；5、飛龍：形勢奮翔，如雁騰鷹舉，雙翼開張；6、臥龍：形勢蹲踞，安穩(wěn)停蓄，如虎屯象駐；7、隱龍：形勢磅礴，脈理隱延，如浮排鋪氈；8、出洋龍：形勢騰躍，蜿蜒欲出，如出林之獸；9、頷群龍：形勢依隨，稠眾環(huán)合，如走鹿驅(qū)羊，游魚飛鴿。龍有八格和十二格之說：八格者：生、死、強(qiáng)、弱、順、逆、進(jìn)、退，其中生、強(qiáng)、順、進(jìn)為“四吉格”。十二格者：生、死、枉、福、鬼、劫、應(yīng)、游、死、揖、病、絕(也有其它命名法)。吉龍應(yīng)當(dāng)是山脈(龍脈、光肥圓潤，尖利秀美，勢雄力足，雄偉磅礴，形神厚重，群山如珠滾動(dòng)，氣脈貫注，綠樹為蓋，枝柯掩映，氣象萬千。兇龍是山脈無勢，崩石破碎，歪斜臃腫，勢弱力寡，枝腳

6、瘦小，樹木不生。覓龍，就是對山脈的觀察選擇。有山就有氣，所以覓龍實(shí)際上是對“氣”的追求，尋找能夠“迎氣生氣”的地域。覓龍就是要選擇來龍深遠(yuǎn)，奔騰遠(yuǎn)赴的山脈，要是“真龍”。具體概括為：覓龍要分辨五勢九龍，分清走向，確定陰陽向背，論定吉兇宜忌，以選定具體地點(diǎn)。五勢、九龍是對山脈的宏觀概括，本身并無截然的吉兇區(qū)別，選擇中還要配合其它因素來具體分析。論定吉兇則常常要配合陰陽五行學(xué)說、天象、人及生肖動(dòng)物進(jìn)行類比來推斷。察砂篇砂者泛指定之環(huán)衛(wèi)諸山，反映山之群體關(guān)系；隸屬來龍之主山。《地理人子須知》說：“砂者，古人授受，以砂堆撥山形，因名沙爾。”沙、砂相通。今天，我們將軍事用來描述

7、地形地貌的立體地圖稱為“沙盤”，正是中國風(fēng)水學(xué)砂法的古為今用實(shí)例。在風(fēng)水格局中，砂乃統(tǒng)指前后左右環(huán)抱城市的群山，并與特達(dá)尊祟、城市后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。如《青囊海角經(jīng)》說龍與砂的關(guān)系及砂的環(huán)境景觀意象：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下；垂頭俯伏，行行無乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈樣之象；遠(yuǎn)則為城為郭，近則為案為幾；八風(fēng)以之而衛(wèi)，水口以之而關(guān)?！标P(guān)于砂法最典型的有“四神砂”之說。如《地理人子須知》：“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、后山為白虎，亦假借四方之宿以