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《仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān) 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，是孔子思想的集中體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中所體現(xiàn)的孔子重視教育、“有教無(wú)類”、“因材施教”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想在今天依然具有積極的借鑒意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！ 墩撜Z(yǔ)》孔子教育思想啟示孔子一生，一方面周游列國(guó)，尋求仕途;一方面收徒講學(xué)，把自己的政治抱負(fù)和理想寄托在了教育上?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)教育，培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)自己“德治主義”的政治理想。作為首創(chuàng)私人講學(xué)的大教育家孔子在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于教育的精辟論述。《論語(yǔ)》一書(shū)中有關(guān)孔子的教育思想主要有以下幾方面?！ ∫?、重視教育，德育為主 《論語(yǔ)?子路》中有這樣的記載：“子
2、適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’，冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰?，又何加焉？’曰：‘教之’?！笨鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家，除了使人口增加，百姓富足外，還要加強(qiáng)對(duì)人民的教育。足見(jiàn)孔子十分重視教育。孔子不僅提倡和重視教育，而且提出德育為主的思想?？鬃邮┙痰氖滓獌?nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”。（《論語(yǔ)?述而》）四教之中，文是文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)?？鬃印八慕獭?，德育為主?？鬃诱J(rèn)為道德教育是主要的，文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是從屬的，只有先接受正確的道德教育，然后學(xué)習(xí)文化知識(shí)才有用處。因此，他說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，
3、泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）也就是說(shuō)，第一位是道德教育及實(shí)踐，第二位才是知識(shí)教育。所以孔子在教育學(xué)生時(shí)，把道德教育放在首位。 教育的目的是什么？哈佛大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的首要目的是“afinehumanbeing”（培養(yǎng)好人），品德第一。而我們的教育由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，越來(lái)越功利化。功利化的教育培養(yǎng)出的是能考高分的“機(jī)器”，而不是有良好道德的健全的人。重溫兩千多年前先賢們的育人思想，孔子重視道德教育的思想應(yīng)該為我們當(dāng)代教育敲響警鐘?！敖逃秊楸?，德育先行”?！ 《⒉环仲F賤，有教無(wú)類 《論語(yǔ)?述而》中記載：“自行束?以上，吾未
4、嘗無(wú)誨焉”。孔子講：只要愿意親自送來(lái)十條干肉（作為薄禮）的人，我從來(lái)沒(méi)有不教誨的。（學(xué)界對(duì)束?的理解還有爭(zhēng)論，我采納楊伯峻的觀點(diǎn)。）孔子在教育對(duì)象上主張有教無(wú)類。所謂“有教無(wú)類”從字面上講，就是不分貴賤貧富、智愚長(zhǎng)幼都有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。有人譏諷孔子招收學(xué)生“何其雜也”，說(shuō)孔子收徒不定條件，孔子不以為然，來(lái)者不拒，多多益善?？鬃拥膶W(xué)生中除了極個(gè)別的學(xué)生如地位顯赫的孟懿子和南宮適、“家富千金，結(jié)連驅(qū)馬”的子貢等之外，還有地位低下判過(guò)刑做過(guò)牢的公治長(zhǎng)，有卞野之人子路，有賤人之子仲弓，有居陋巷，簞食瓢飲，死后連下葬棺槨都得靠同學(xué)們贊助的顏回，有魯鈍一點(diǎn)的曾
5、叁，愚笨一點(diǎn)的高柴，還有比他年長(zhǎng)的曾參。所以，不管貴賤、貧富、智愚、長(zhǎng)幼，只要一心向?qū)W，皆可成為孔子的學(xué)生?！ 】鬃影呀逃膶?duì)象擴(kuò)展到平民老百姓，在孔子看來(lái)，人作為獨(dú)立存在的個(gè)體無(wú)論其社會(huì)地位如何，都有其內(nèi)在的價(jià)值和尊嚴(yán)，都有著不同于動(dòng)物且優(yōu)于動(dòng)物的潛能，而教育的目的就在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，開(kāi)掘人的潛能?？鬃印坝薪虩o(wú)類”的教育思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義?！ ∪?、尊重差異，因材施教 《論語(yǔ)?侍坐》中記載：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸”，子曰：“
6、聞斯行之”。公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，”子曰有父兄在;求也問(wèn)聞斯行諸;“子曰聞斯行諸”。赤也惑，敢問(wèn)。子曰“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，古退之?！睂?duì)于同一個(gè)問(wèn)題，由于平日里子路過(guò)于冒進(jìn)而冉求過(guò)于退宿，所以孔子就要求子路不要“聞斯而行”，而要求冉求“聞斯行之”。這一退一進(jìn)中可以欣賞其作為人師的揮灑自如，亦可窺視其因材施教的真諦之所在。翻開(kāi)《論語(yǔ)》，隨處可見(jiàn)其諄諄善誘、誨人不倦的形象，許多篇章也栩栩如生地記載了孔子關(guān)于因材施教的教學(xué)案例。宋代的著名教育家朱熹曾經(jīng)歸納過(guò)孔子的教學(xué)方法，“夫子教人，各因其材?！边@也正是孔子教育成功的根本所在。所謂因材施教就是要
7、從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)教育對(duì)象的具體情況，選擇符合實(shí)際的教育內(nèi)容的教育方法?？鬃恿私饷總€(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，諸如“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”（《論語(yǔ)?雍也》），在此基礎(chǔ)上尊重差異并采取不同的教育方法，因勢(shì)利異，使弟子各有所長(zhǎng)，各歸所處，各有所發(fā)展?！ ‘?dāng)私人講學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)代教育的時(shí)候，當(dāng)學(xué)校教育如流水線生產(chǎn)而使教育失去了當(dāng)初的那份活潑與青春的時(shí)候，我們應(yīng)該重溫這遠(yuǎn)古而歷時(shí)彌新的教育思想――因材施教。唯其如此，我們才能正確面對(duì)學(xué)生差異，尊重學(xué)生差異，引導(dǎo)他們?cè)诓煌瑢哟紊系玫桨l(fā)展，從而促使每個(gè)個(gè)體得到解放與發(fā)展?！ ∷?、師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng) 《學(xué)記》中記載
8、：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自返也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)”。教學(xué)
