中華武學(xué)精修工程(有圖)

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1、中華武學(xué)精修工程(有圖)前言中華武學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深流派繁多，在歷史長(zhǎng)河中留下浩瀚的畫卷。其內(nèi)容之豐富，如蒼茫之煙云。層次之多，運(yùn)用之妙許多人窮其畢生精力亦難窺其堂奧。當(dāng)今很多修武者查史論今，找到一大堆理論，可實(shí)修起來被眾多理論所困，千忌萬苦到頭來卻一事無成。殊不知，大道至簡(jiǎn)至易，真理唯一。為使廣大學(xué)子得窺中華武學(xué)之奧，少走彎路，本功用簡(jiǎn)練的語言以真?zhèn)饕痪湓挼姆绞接蓽\入深逐一精解傳授。使習(xí)者頓開茅塞，其疑問渙然冰釋，終能登堂入室成就非凡。本教材至精至深至簡(jiǎn)至易，融內(nèi)外法于一體，自可內(nèi)養(yǎng)精氣神外練筋骨皮，使氣行諸穴、通潤五臟、長(zhǎng)養(yǎng)百骸。其運(yùn)用是全方位的，能養(yǎng)生、健體、

2、抗打、御敵、增智、耐老延年、激發(fā)潛能等，功至上乘自可“人不練功，功煉人”無形之中功力自能飛速增進(jìn)。用至小處可防身健體自衛(wèi)懲惡揚(yáng)善，大處可修真立命。但無論用大用小皆需習(xí)者精研深悟勤學(xué)苦練，方成大氣。由于水平有限，編寫倉促，難免有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)各位同道、前輩指正共同發(fā)揚(yáng)中華武學(xué)。自修必讀為使習(xí)者更好地修煉本功，請(qǐng)諸位必要牢記以下幾條，并始終貫穿整個(gè)修功過程中：一、首先要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。古人云：“練武先修德”，可見德對(duì)練功者是如何重要。同時(shí)注重德功雙修，不能好勇斗狠，要樹立正確的練功目的以保證功效。二、朝三暮四，見異思遷，這山望到那山高，要知“各法有妙在于人造”的道理。三、練

3、功不能走快捷方式，不能急于求成，欲速不達(dá)。要循序漸進(jìn)一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地修習(xí)，并且要注意訓(xùn)練強(qiáng)度，根據(jù)自身素質(zhì)安排時(shí)間（每天練功的次數(shù)和時(shí)間長(zhǎng)短以自身能承受為準(zhǔn)，不可太過疲勞）只功后神清氣爽就能獲得良好效果。四、養(yǎng)結(jié)合，在練功過程中“練”與“養(yǎng)”同等重要。五、功要樹立信心、決心、恒心。六、要善于為練功擠時(shí)間，可以這樣說“誰贏得了時(shí)間，誰就贏得了成功”。七、要節(jié)欲，性欲本屬人體正常生理現(xiàn)象，可作為一個(gè)武道修煉者應(yīng)有的思想制約和節(jié)欲行動(dòng)（已婚之人注意房事采取相對(duì)節(jié)制為好）這是積蓄精微的準(zhǔn)則。八、學(xué)功路上要謙虛求學(xué)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，只有持這種求實(shí)精神方能廣積所學(xué)以利全

4、面研習(xí)中華武學(xué)。第一章內(nèi)功修煉精要大凡內(nèi)功修習(xí)，首先應(yīng)明其理、掌握其精要之處，尤其高層次的內(nèi)功因義理高深更應(yīng)掌握其精要之處，修煉之時(shí)必能取得事倍功半的效應(yīng)。內(nèi)功修煉必須強(qiáng)調(diào)意氣形的關(guān)系，這是成功的重要因素。意氣形的統(tǒng)一協(xié)調(diào)要始終貫穿于動(dòng)功和靜功之中，因?yàn)閯?dòng)靜功只是動(dòng)作形式的不同，意氣形三者，是以意所主導(dǎo)的，意則是由心所生，所以平時(shí)要鍛煉自己的心性，如此才能做到心專意純。意指導(dǎo)氣行，而又指導(dǎo)形的運(yùn)動(dòng)，三者同步統(tǒng)一配合得法才能達(dá)到意氣相隨和靜性導(dǎo)引以疏通經(jīng)絡(luò)的目的。氣分為先天之氣和后天之氣。內(nèi)功修煉要呼吸中和、緩形從體，調(diào)陰陽二氣入腹，意在無意之中。調(diào)陰陽二氣入腹從表看來

5、，即為深呼吸之法，實(shí)則以吸進(jìn)之氣（后天之氣）結(jié)合體內(nèi)固有之氣（先天之氣），在腹內(nèi)合成尚未混元之氣，則先排擠出體內(nèi)廢濁之氣，當(dāng)濁氣呼出之時(shí)，其第二次吸進(jìn)之氣則下沉入腹，推壓第一次進(jìn)入之氣，使第一次吸入之氣正式與先天之氣合成，以形成“混元一氣”即“純陽一氣”或稱為“真元之氣”。如此循環(huán)、滋生、促進(jìn)，稱為“后天補(bǔ)先天，先天補(bǔ)后天”的交換玄機(jī)，所謂先天不足后天補(bǔ)正是如此。調(diào)陰陽二氣入腹，要運(yùn)用柔和、緩慢、深細(xì)的方法進(jìn)行呼吸之功，吸氣之中身體要保持松靜自然，動(dòng)作舒暢，心情平靜，吸氣入腹如同“閑庭信步”一般，又如仙鶴飛起之勢(shì)，神領(lǐng)、意隨、形付，如飄然之狀使全身處于至柔至松而不懈之

6、境界；呼吸也要在緩慢、深長(zhǎng)中進(jìn)行，但要化柔為剛，陰極陽生松柔之體通過呼氣而集中氣力的運(yùn)行，充實(shí)丹田內(nèi)氣的鼓蕩作用，從而將逐步地悟出其中有意或無意支配意識(shí)的內(nèi)景內(nèi)現(xiàn)，進(jìn)入意在其中的高級(jí)之境，即稱為“動(dòng)形靜性”的高級(jí)境界。這時(shí)產(chǎn)生全身以丹田為中心的收緊感，這種收緊感，使丹田在意氣力形的綜合作用下，得到氣充力足，練功至此運(yùn)動(dòng)氣力，則丹田內(nèi)氣橫溢，奮發(fā)于所調(diào)用之部位，令行則行，令止則止，上下左右任意運(yùn)行，皆出丹田所凝練之內(nèi)氣。精氣神是煉養(yǎng)內(nèi)功的實(shí)質(zhì)所在,本功把精氣神作為內(nèi)功之宗,本功打破世法,以采宇宙高能速補(bǔ)自身,使其精足,精足結(jié)丹.功力自可進(jìn)展神速.外練筋骨皮是內(nèi)功修煉顯形

7、于外的重要體現(xiàn).首先,集結(jié)丹田內(nèi)氣,內(nèi)氣能貫達(dá)周身,五臟內(nèi)氣充實(shí)形成極大的內(nèi)氣反饋,從而使內(nèi)氣滲入皮下,通過外力排打形成肌肉,內(nèi)氣,皮膚融為一體。外練至此則意氣形合一,意止則止，意行則行，全身各處連通一氣，意在柔則純?nèi)幔庠趧倓t無堅(jiān)不摧，柔中寓剛，剛中寓柔，是謂陰陽兩儀之象，剛?cè)嵯嘣⒅w。內(nèi)功修煉能煥發(fā)出體內(nèi)的潛在力量發(fā)揮其應(yīng)有的威力，通常稱之為“功力”，功力是通過內(nèi)功修習(xí)所產(chǎn)生的，這種通過凝結(jié)的丹氣貫達(dá)周身推動(dòng)周身四肢骨骼集中形成的力，稱之為內(nèi)力，運(yùn)用在技擊上則稱之為“整勁”。這種力是氣運(yùn)用的結(jié)果，是通過周身柔活的運(yùn)氣推動(dòng)，快速集中后以形成剛猛的勁