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1、安徽省六校教育研究會2013屆高三上學(xué)期素質(zhì)測試語文（考試時間：150分鐘滿分：150分）第Ⅰ卷?（閱讀題?共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。飲食作為文化的載體，不僅內(nèi)含著這個民族的文化精神與特征，而且也述說和傳達(dá)著該民族的文化傳統(tǒng)。中國飲食與中華文化結(jié)合而形成中國特色的“美食”文化。中國飲食在其發(fā)展過程中接受了多少外來食物或飲食方式的影響，但從中人們可以發(fā)現(xiàn)一個十分重要的文化現(xiàn)象，即中華飲食文化體現(xiàn)極強(qiáng)的包容性和同化力。中華飲食一方面吸納和消化這些外來食品食物的加盟，另一方面又使之統(tǒng)一在中華飲食文化多元化的體系格局中，特別是在這種統(tǒng)
2、一和多元化的建構(gòu)中使外來的食物成分合理地轉(zhuǎn)變?yōu)楸就粱膬?nèi)容，在跨文化的組構(gòu)中完成其本土化的演變。中國飲食起于中國古代社會生成的農(nóng)耕文明，因此，北方形成了以小麥為主料的“面食”，南方則因“水文化”的關(guān)系演繹為“魚米之鄉(xiāng)”。而這種歷史形成的生活方式，盡管在后來的物質(zhì)高度發(fā)達(dá)與飲食水平大幅提升的狀態(tài)下發(fā)生了巨大的變化，但中國飲食最根本的“本土性”的民族本位的生存特質(zhì)卻仍然以不同形式而存在，且構(gòu)成了中國飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。走遍世界任何一個中國風(fēng)格的餐館與酒店，但凡選擇“中式餐飲”，上述所有中國“本土化”的飲食要素一定是不可或缺的，只有中國本土飲食原料與
3、中國廚藝的有機(jī)結(jié)合，才能真正品嘗到中國美食的滋味，感悟到中國飲食文化的內(nèi)在神韻。???從民族飲食文化史的角度察析，中國飲食一面大量吸收了外來食物的品種，另一面又始終保持民族風(fēng)格與特性不變，這種文化穩(wěn)定性，究其實(shí)質(zhì)，一個重要因素就是中國飲食在引進(jìn)、移植、培養(yǎng)外來食物的過程中，一是“接受”，二是“消融”。引進(jìn)接受是前提，消融改造是目的。如中國化的“壽誕”慶典，也出現(xiàn)了許多西方文化元素。傳統(tǒng)的壽桃演變?yōu)槲魇降牡案?，但人們口中的祝詞卻仍然是中國式的“壽比南山”、“福如東海”，西方的元素經(jīng)過本土化的改造，不僅沒有讓人產(chǎn)生悖離傳統(tǒng)的陌生感，反而給人以更為貼近現(xiàn)實(shí)、
4、更具現(xiàn)代意義的新鮮感受。????中國飲食文化之所以歷久而彌新，就在于其在不同的歷史階段不斷地汲取周邊少數(shù)民族以及域外的有益的飲食文化因子，進(jìn)而將之統(tǒng)一在自身的文化系統(tǒng)之中，在新的變革中共同推動著中華飲食文化的創(chuàng)新發(fā)展。中國文化接受任何外來的文化因子和相關(guān)元素，都是基于中國文化自身的革命性的要求，是中國文化自新的一種自主選擇。但在接受不同的外來影響時，中國文化又始終保持著自身的本土性特色與民族性立場，張揚(yáng)著自己的鮮明的文化個性。（選自《新華文摘》2012年第五期，有刪改）1、下列關(guān)于“中華飲食文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)（）A、中華飲食文化是將中國
5、飲食與中華文化結(jié)合而成的打上中國烙印的飲食文化。B、中華飲食文化有巨大的包容性，能吸納外來食品的加盟，仍保持民族風(fēng)格與特性。C、中華飲食文化隨著物質(zhì)高度發(fā)達(dá)與飲食水平大幅提升的狀態(tài)下發(fā)生了巨大的變化。D、中華飲食文化也不斷汲取其它有益的飲食文化因子，因而能不斷創(chuàng)新發(fā)展。2、下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)（）A、只有在中國本土，使用中國廚藝，才能真正品嘗中國美食的滋味，領(lǐng)略中國飲食文化的魅力。B、中國飲食接受外來飲食文化因子和相關(guān)元素，是由于我國飲食文化的自身要求，我們是有主動權(quán)的。C、在中華飲食文化多元化的體系格局中，中國飲食在吸納和消化外來食品使外
6、來食物的成分變得更加合理?！?·D、西方的飲食元素，進(jìn)入中國，完全被接受，會給人以更貼近現(xiàn)實(shí)、更具現(xiàn)代意義的新鮮感受。3.下列不屬于“我國飲食文化在接受外來食品時，能完成本土化演變”的原因的一項(xiàng)（）A、中國飲食文化始終堅(jiān)持本土性的原則。B、對于異質(zhì)文化善于進(jìn)行本土化的改造。C、在民族化原則上著意變革與創(chuàng)新發(fā)展。D、西方的元素讓人產(chǎn)生悖離傳統(tǒng)的陌生感。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。①人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而便私者也。所謂威者，擅權(quán)勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠(yuǎn)道
7、者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。虎豹之所以能勝人執(zhí)百獸者，以其爪牙也，當(dāng)使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類也。宋君失其爪牙于子罕，簡公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無術(shù)之主，皆明知宋、簡之過也，而不悟其失，不察其事類者也。②且法術(shù)之士與當(dāng)涂之臣，不相容也。何以明之？主有術(shù)士，則大臣不得制斷，近習(xí)不敢賣重，大臣左右權(quán)勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當(dāng)涂之臣得勢擅事以環(huán)其私，左右近
8、習(xí)朋黨比周以制疏遠(yuǎn)，則法術(shù)之士奚時得進(jìn)用，人主奚時得論裁？故有術(shù)不必用，而勢不兩立，法術(shù)之士焉
