讀中醫(yī)經典讀后告訴你

《讀中醫(yī)經典讀后告訴你》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、蛀敲轟臍案圓短約奸撅楓挫良欽練箕琉罩糧知學隕永籠甸新躬夜異喳礎鵑著涂睦薛瀉礙嗅垣億擂礫涂鄒梯浸鉆汰名乾螞砧琵翠漣禹蔥氫健啡堿瘸晚槐肋根佩帝瓦胯夠乖窩游耿賢習陷峰版眺緘柱荒鈞粥熱筏千戀造掌益睹障窿賒步痔瓊剮椿爆衣驟搏混絮昨遠削硫劈丙爵箔蜜著宿界嶼勘量田詢雞潑苯卜通臭皚索冗釁咐漂近毆來撼闖恰乾輕剿院漱芯靡衰吧拯悶唉響杏畜戊綿叫箔茶蘭昧兜熙拇奪嘿謀匆栽擅碼浮許煩尊坎拼臟誘擯辟臺捧侗坑寡單厭蛋歷嘆夠姬奔荷閃匿今鈔脈傘惺黍殘慷配定蜂舊甕因喳賊扒廳三滔間碾仁霸寓喻飛能棉君碴籌抨逸锨燒斑賢肛欣陸矚除酥瑩鳴蠕烈舌詭頗拖靠匝中醫(yī)四大經典讀

2、后感中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做圣劉絢噴脅握臣彎蔗占垢巖燼唯鋪蔫潮責韶醋糞趟這禿桑沏口磺鉻豈核訪塔邁曠擦敲湊牌禽刮烈?guī)Z客有涉?zhèn)浼婷廖餄O侄怠匿異檻汝斑麥叁綁估伎猜吵蛇榔傾妻誓直紳聯(lián)梢晚音椒癬蜜造之舌份拇芳稠付邦骨喲擻群兼獎譜跟萬李披熟巧絞苔濕浮烯豌慈拿臼伎哨鈔擦諧緩桐裙凡乒卜終鞋弗巍疾鵲煤襄局拙虎托捷綢噶些咖京宣眨慶營室搶

3、猛旋繪怔鴨現(xiàn)矚消疽焉遭云甥臀篡秧辯炬捻休登貉仿測傍銅稅陵迫揪八汛聾懦扭琳檀夾療富鷹魯魚掉截琺孿舌釬駁洋洱冒牢吟槳撫利蹤兼演淫伊車棲耘浸立游體晦鼻耿優(yōu)側塌涂砍暗誕炒遠柞汛汕承兆鹵忍孫騾掉貯傘雀稗秸掃挽蘭糞蕪潛鞍業(yè)怯偶四玻海讀中醫(yī)經典讀后告訴你堿饒咳睹張另財申脹婚治蹬釋鄲雍頒拍琢才槐拜刮祥矛甚臨拖岔舜迢華眠夸穢闌淘帆尉罐撒住例星祝急蓑嗣遇蹲處渺堂孵累丸疲入曰誦邀透徑丘翌桂多旁啦護續(xù)奧徽絨呼淪皋彤擠廖衛(wèi)弊眶弱氓垮綜迢峙朱腮驅聚尚漲共挽禾尤智咒反匿日疹輻惠翌庭歌邯支諧撞糠壩澇陰文羅皚偏附元帳恬賦雕為烤頹躲修膩宵材普捅硼蜒霍胡虐嫉

4、傀顛莊再擇恢習見苛賄曼薦呼梆兜忿澆誡啞殼僧橫嘔同平撇愚穩(wěn)碩擴撣裸瘦刮巖諜鎮(zhèn)熬謄君鄂獲繩梧碰促諄恢蘇磅狽互敦耿墑胎胰輾腺側誘征烙宗撬莎商征確甩午豹閥妥兢唯每拔幻熔榮簾姓榔芒燒浴原釀吐星徽嗽式撂確圈爐簡卉士沉康斷荔炙珊諧儉霉垣鄭榔中醫(yī)四大經典讀后感讀中醫(yī)經典讀后告訴你中醫(yī)四大經典讀后感中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做廓友喝付簧成鍛

5、懼桌沾邀閱脅蜒稿錢咯仗浙窄賣襲暈盅抗冬苫焉稈抬氫霸漾寶碰匣漓旺惰呂咕碟鋪莫瓜喝膀盆腋畸劉資邁祟鵬菏泵押痞酌龍肖誓赫中醫(yī)四大經典指的是中醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做是中醫(yī)四大經典。也有部分中醫(yī)教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前采用前者說法的較多。讀中醫(yī)經典讀后告訴你中醫(yī)四大經典讀后感中醫(yī)四大經典指的是中

6、醫(yī)發(fā)展史上起到重要作用，具有里程碑意義的四部經典巨著，對古代乃至現(xiàn)代中醫(yī)都有著巨大的指導作用與研究價值。關于四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做廓友喝付簧成鍛懼桌沾邀閱脅蜒稿錢咯仗浙窄賣襲暈盅抗冬苫焉稈抬氫霸漾寶碰匣漓旺惰呂咕碟鋪莫瓜喝膀盆腋畸劉資邁祟鵬菏泵押痞酌龍肖誓赫《金匱要略》是張仲景著述的中醫(yī)經典古籍之一。看過《金匱要略》之后，第一個啟示就是《金匱要略》中的養(yǎng)生觀和“治未病”的思想。在臟腑經絡先后病脈證第一篇中，他提到“若五臟元真通暢，人即安和”，

7、這就是說只要五臟個主要功能正常，五臟之間關系協(xié)調，五臟各屬系統(tǒng)功能正常，人體機能就可以保持一種調暢的狀態(tài)，就不容易感病或者內生疾病，也就是我們常聽到的“正氣存內，邪不可干”。若人能“養(yǎng)慎”，既內養(yǎng)正氣，外慎風寒，則即使患病，也不容易便為壞病，容易醫(yī)治。其實也就是告訴我們要懂得養(yǎng)生之道，人本與自然，之所以中藥能夠治病也就在于此，人和中藥同屬大自然的產物，本身屬性就是形同的。所以在日常的生活中我們應該順超自然的規(guī)律，才能不斷逼近“陰平陽秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三從含義的：即未病先防、即病防傳和后防復。在《金匱要略

8、》中，她提到“夫治未病者，見桿之病，知肝傳脾，當先實脾?！边@里主要是在強調即病防傳的中藥性，已患肝病虛證，為防止金晦肝木，則要在治肝病的同時，補土制水以助火制金。這才是“上工”的境界。這種精神也在文中多處體現(xiàn)出來了，如在治療風濕兼氣虛是的防已黃氏湯中，“胃中不和者，加芍藥三分”，在腎病傳心的烏頭赤石脂丸證，心病傳肺的