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《淺談潮州歌冊(cè)的保護(hù)與傳承》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談潮州歌冊(cè)的保護(hù)與傳承 摘要：潮州歌冊(cè)是一種以潮汕方言編寫、朗唱的民間說唱文學(xué)，曾廣泛流傳于潮汕地區(qū)及東南亞潮人社區(qū)。它發(fā)端于明朝，興盛于清末至民國，式微于上世紀(jì)八十年代。如今，隨著城市化進(jìn)程和文化藝術(shù)傳媒的迅猛發(fā)展，這種流布于市井鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間口頭文化形式已淡出人們的生活視野，成為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因而，保護(hù)與傳承潮州歌冊(cè)，守望潮汕民系的精神家園，就是保護(hù)中華民族的智慧和傳統(tǒng)。 關(guān)鍵詞：潮州歌冊(cè)；保護(hù)與傳承；建議 一、潮州歌冊(cè)的基本概況 潮州歌冊(cè)是一種以潮州方言編寫、朗唱的民間說唱文學(xué)。它的基本格式是七
2、言句式，四句一節(jié)，每節(jié)押一個(gè)韻，節(jié)與節(jié)之間可轉(zhuǎn)韻或連韻，且基本押平聲為主，吟唱起來朗朗上口，不需樂器伴奏。吟唱者按相對(duì)固定的韻律，循環(huán)反復(fù)的形式朗唱。其流傳區(qū)域?yàn)槌鄙欠窖詤^(qū)及近毗的梅州、閩南潮語縣域。隨著潮人涉洋足跡而傳播至東南亞潮人社區(qū)?！ 〕鄙歉鑳?cè)卷帙浩瀚，題材廣泛，篇幅長短不一，一般以數(shù)萬字為多，最長的《雙鸚鵡》有10冊(cè)五六十萬字之多，最短的也有萬字左右。 潮汕歌冊(cè)的內(nèi)容主要為歷史故事、民間傳奇和神話傳說。其題材的來源大致為五個(gè)方面：其一是移植改編歷史演義；其二，移植改編各種說唱文學(xué)；其三，劇本改編；其四，
3、由小說話本改編；其五，利用本土題材加工。幾乎各種文學(xué)體裁經(jīng)潮汕民間文人的移植改編都可以成為潮汕歌冊(cè)的內(nèi)容，因?yàn)槌鄙欠窖员Ａ袅斯艥h語的成分，同時(shí)，歌冊(cè)采用七言韻文，因而用彈唱、話本改編移植，作者更得心應(yīng)手?！ ￡P(guān)于潮汕歌冊(cè)的作者問題，現(xiàn)存的數(shù)百部民國以前的歌冊(cè)中均沒有作者署名。據(jù)有關(guān)資料介紹：初期的潮汕歌冊(cè)篇幅較短，一人唱開，口口相傳，至明清以后的歌冊(cè)大都由市井文人、閑適先生移植改編，如科舉落第秀才、潮劇藝人、私塾先生、行鋪賬房先生。在封建社會(huì)里，像歌冊(cè)這種民間說唱文字被上層文人視為“下三流”，登不了“大雅之堂”。然
4、而，歌冊(cè)的故事生動(dòng)、情節(jié)曲折，且通俗淺顯，易聽易懂，特別迎合社會(huì)下層百姓的口味而廣為流傳?！ 《?、潮州歌冊(cè)流傳的社會(huì)環(huán)境與傳承路徑 潮汕歌冊(cè)從發(fā)源、發(fā)展到衰落過程，與潮汕本地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化生態(tài)環(huán)境有直接的關(guān)系?！ ?、潮州歌冊(cè)流傳的社會(huì)背景 自宋代以來，潮汕地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。使用耕牛、興修水利、廣推良種，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“稻得兩熟，蠶也五收”（《太平寰宇記》）。手工業(yè)的銀、錫治練，陶瓷、制鹽已有一定規(guī)模。至元明之后，資本主義經(jīng)濟(jì)雛型已在潮汕地區(qū)從萌芽至發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大。那時(shí)的潮州已有了造船業(yè)、制糖
5、業(yè)、織繡業(yè)和建筑業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為文化藝術(shù)的興起創(chuàng)造了條件。潮劇、潮樂等大眾文化產(chǎn)品的產(chǎn)生，潮州歌冊(cè)這一通俗文化也應(yīng)運(yùn)而生。此時(shí)已有毛筆手抄本的歌冊(cè)傳世。進(jìn)入清中后期至汕頭開埠，大批潮人海外謀生，潮州歌冊(cè)與潮劇、潮州音樂一樣，伴隨潮人足跡漂洋過海，在海外潮人社區(qū)繼續(xù)傳播。清末民國至上世紀(jì)七十年代，潮汕勞動(dòng)?jì)D女有70%從事手工抽紗作業(yè)。她們常以三五結(jié)伴，長年累月埋頭繡花，不免有枯燥乏味之感。聽歌冊(cè)便成了她們調(diào)劑生活，增長見識(shí)的主要途徑。隨著民眾文化需求，印刷書行對(duì)潮州歌冊(cè)的傳播起至關(guān)的重要作用?！ ?、潮州歌冊(cè)生存
6、的文化生態(tài)環(huán)境 任何一種文學(xué)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛，以至消失，除了本身的規(guī)律之外，它所生存的文化生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)?！ 〕敝莞鑳?cè)以方言口語吟誦，平白通俗，押韻順口、節(jié)奏明快、悅耳動(dòng)聽。加上唱歌冊(cè)、聽歌冊(cè)不需搭臺(tái)，不用樂器道具，只需有一盈余空間，如庭院內(nèi)、祠堂角、大樹下都可聚眾聽歌，深為潮汕婦女所喜愛。明清以來，隨著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，許多城鄉(xiāng)婦女除操持家務(wù)，養(yǎng)育兒女之外，需做些繡花、織網(wǎng)、縫補(bǔ)女紅來維持生計(jì)。有些富家大戶女性為排遣深閨乏味生活，也喜歡聽唱歌冊(cè)，而唱歌冊(cè)者多為識(shí)字的女性，在一些城鎮(zhèn)還有專門的歌冊(cè)吟唱者，
7、她們憑借歌冊(cè)來養(yǎng)家糊口?！ ∮捎诔敝莞鑳?cè)中滲透著大量的“因果報(bào)應(yīng)”、“妖狐魔鬼”、“神鬼托夢(mèng)”等封建迷信的成分，解放后被視為封建糟粕，被停止在群眾中流傳。而歌冊(cè)這種民間藝術(shù)形式仍為廣大群眾所喜聞樂見。因而在建國以后，尤其在黨的文藝“雙百”方針的引領(lǐng)下，潮汕各地文化部門組織大批文化人編寫短小精悍的新歌冊(cè)，以配合各個(gè)時(shí)期的宣傳中心。可惜這類題材因政治性強(qiáng)，缺乏藝術(shù)感染力而難于流傳。“文革”開始后，潮州歌冊(cè)作為“宣揚(yáng)封建迷信的毒草”，幾乎毀于一炬。原先那一群群、一簇簇圍聚一起聽唱歌冊(cè)的情景，已一去不復(fù)返了?！ ∪?、潮州歌
8、冊(cè)保護(hù)與傳承的窘境 潮州歌冊(cè)作為潮汕文化百花園的一朵奇葩，在潮汕歷史上占有五百余年漫長的歲月，滿足了無數(shù)潮汕婦女的精神文化需求。新中國成立后，廣大婦女社會(huì)地位和文化素質(zhì)的提高，參加工作，融入社會(huì)，使她們沒有空閑時(shí)間聚集聽歌冊(cè)。盡管宣傳文化部門花力氣組織人員改編創(chuàng)作了不少新歌冊(cè)。廣播電臺(tái)、文藝團(tuán)隊(duì)組織配樂朗唱，但民間那種如癡如醉的場景也“風(fēng)光不再”。筆者曾對(duì)
