《學(xué)記》全文及譯文

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1、《學(xué)記》全文及譯文2008-05-2414:23《學(xué)記》全文及譯文　　《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年,是"禮記"一書49篇中的一篇,作者不詳,郭沫若認(rèn)為像是孟子的學(xué)生樂(lè)正克所作.它是中國(guó)教育史上最早,也是最完善的極為重要的文獻(xiàn),值得認(rèn)真研究.它從教育目的,教育原則,教學(xué)原則,教學(xué)方法,教師和學(xué)生,學(xué)校制度,學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年,但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)慮憲,求善良,——深謀遠(yuǎn)慮(思慮規(guī)律),物色好人(求賢納士),足以謏(sǒu,小有聲音)文,不足以動(dòng)眾．——可以贏

2、得一些好名聲,但還不能夠鼓動(dòng)民眾.就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,——如果禮賢下士,親近與己疏遠(yuǎn)的人,就可以鼓動(dòng)民眾,未足以化民.——但還不能夠感化,教化民眾.君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎.——如果要想感化和教化民眾,養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣,就必須通過(guò)學(xué)校教育才行.　　【古時(shí)的統(tǒng)治者開(kāi)始發(fā)出謀慮計(jì)劃和頒布法令政策的時(shí)候,能夠先時(shí)廣泛地征求德行高尚人士的體檢,來(lái)輔助自己,這僅是個(gè)人的善行,只能做到小有聲譽(yù)而已,還不足以聳動(dòng)群眾的聽(tīng)聞.如果能"卑躬屈己"禮賢下士,親近疏遠(yuǎn)的人,這雖然能夠聳動(dòng)群眾聽(tīng)聞,但還是不足以感動(dòng)群眾,"教

3、化"人民.如果天子諸侯士大夫要以自己的"佳言善行"感化民眾,使之養(yǎng)成一種美好的風(fēng)俗習(xí)慣,就非要重視立最設(shè)教不可】玉不琢,不成器;——玉質(zhì)雖美,不經(jīng)雕琢,不能成精美玉器;人不學(xué),不知道.——人有天賦但不學(xué)習(xí),就不能明白至道."道"——"貴賤""長(zhǎng)幼""尊卑";"君臣""父子""夫婦""昆弟""朋友"(《中庸》);"修身""齊家""治國(guó)""平天下"(《大學(xué)》).是故,古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先.——所以古代君王建設(shè)國(guó)家,統(tǒng)治人民,都把教育作為首要任務(wù)."兌(yuè說(shuō))命"曰:——《尚書》(《禮記集說(shuō)》今亡)"

4、兌命篇"說(shuō):"念終始典于學(xué)",——"人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本",(典——本,主)其此之謂乎!——就是這個(gè)意思!【玉質(zhì)雖美,不經(jīng)雕琢,不能成為精美的器物.人有天賦,但不經(jīng)學(xué)習(xí),就不能明白至道.所以古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民,沒(méi)有不把設(shè)立學(xué)校使人人都能入學(xué)受教,當(dāng)作首要任務(wù)."尚書"中的"兌命篇"說(shuō):"人君應(yīng)當(dāng)始終念念不忘以教育為本."】雖有佳肴,弗食不知其旨也;——雖然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味;雖有至道,弗學(xué)不知其善也.——雖然有高深至極的道理,不學(xué)就不知它的好處.是故,學(xué)然后知不足,教然后知困

5、.——所以,人必須上學(xué)讀書,才能知道自己的缺點(diǎn)和不足,教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過(guò)程,才會(huì)深感自己學(xué)問(wèn)的孤陋和困惑.知不足,然后能自反也;——求學(xué)者知不足,才會(huì)自我反思,更加努力地學(xué)習(xí);知困,然后能自強(qiáng)也.——教者感到困惑,才會(huì)潛心鉆研,孜孜以求,自強(qiáng)不息.故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也.——所以說(shuō),教和學(xué)是互相促進(jìn),相輔相成的."兌命"曰:——所以"尚書"中"兌命"篇說(shuō):"學(xué)學(xué)半",——"教學(xué)過(guò)程,一半在'教師的教',一半在'學(xué)生的學(xué)'",其此之謂乎!——就是這個(gè)意思.　　【說(shuō)明,"教學(xué)并重"和"教與學(xué)相互發(fā)生作用

6、"的道理.同時(shí),指出學(xué)生的學(xué)習(xí),雖然必須依賴于教師的引導(dǎo),但教師的作用僅僅占了一半,必須靠學(xué)生自己的努力和思考.教師雖然以教人為主,但遇到困難的時(shí)候還需要補(bǔ)修學(xué)業(yè)以求精進(jìn),所以教師也是教人學(xué)習(xí)各占其半.這種"教學(xué)相長(zhǎng)"和教學(xué)各半的原理是極可寶貴的見(jiàn)解,值得重視.學(xué)生如果完全依賴教師課堂的教授,不肯自己運(yùn)用思考,努力鉆研;教師如果抱著故步自封的態(tài)度,自以為是,不肯在去進(jìn)修以求的新知識(shí);那么,他們都犯了教學(xué)上的大病,與教學(xué)相長(zhǎng)的原則是不相符的】*古之教者,家(25家)有塾,黨(500家)有癢,術(shù)(suì)(12

7、500家)有序,國(guó)有學(xué).*比年入學(xué),中年考校.——學(xué)生每年都可入學(xué),每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績(jī).一年視離經(jīng)辯志;——第一年考查分析文章的經(jīng)文,句章的能力,及辨別決定自己的志向和興趣;(離:分析)三年視敬業(yè)樂(lè)群;——第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè),是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處,相互研習(xí)得益;五年視博習(xí)親師;——第五年考查學(xué)生的知識(shí)面是否廣博,是否能親師,尊師;七年視論學(xué)取友;——第七年考查能否討論學(xué)業(yè)的是非優(yōu)劣,以及選擇賢能之人為友;謂之小成.——合格的為小有成就.(比六年有成就,比九年不足)九年知類通達(dá),——到第九年

8、他們應(yīng)達(dá)到,對(duì)知識(shí)聞一知十,觸類旁通;強(qiáng)力而不返,——推理論事有獨(dú)立見(jiàn)解,處世處事有行為準(zhǔn)則,堅(jiān)定不移,不失師誨;謂之大成.——這時(shí)就可稱為大有成就.夫然后足以化民易俗,——這樣,將來(lái)就足以能夠教化民眾,變易舊習(xí),形成良好風(fēng)俗;近者說(shuō)(yuè)服而遠(yuǎn)者懷之,——使親近的人心悅誠(chéng)服,疏遠(yuǎn)的人心向往之;此大學(xué)之道也.——這是大學(xué)教人的道理.記曰:"蛾子時(shí)述之",——古書上說(shuō),螞蟻幼蟲時(shí)時(shí)效法大蟻銜土成垤(dié蟻窩)