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1、談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)與禮儀教育《經(jīng)濟(jì)師》2009年第10期●高校園地摘要：開展大學(xué)生的禮儀教育能夠提高其禮儀修養(yǎng)，禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生從知識到文化的一個社會進(jìn)步的過程，同時強(qiáng)化禮儀教育的操作性和實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生禮談大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)與禮儀教育儀知識的學(xué)以致用，推動校園禮儀文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)禮儀教育中圖分類號：g645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2009）10-101-02一、大學(xué)生講究禮儀修養(yǎng)是從知識到文化的一個進(jìn)步禮儀是人們在社會交往中普遍遵循的文明行為準(zhǔn)則或規(guī)范的總和。禮儀是一門較強(qiáng)的行為科學(xué)，現(xiàn)代社會對禮儀的要求越來
2、越廣泛，禮儀規(guī)范化越來越受到重視，大學(xué)生對禮儀知識的需求也表現(xiàn)的越來越迫切。知書達(dá)理、待人以禮應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)，一個優(yōu)秀的大學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，知書達(dá)禮，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生在追求個性過程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”“瀟灑”我們經(jīng)?？?、，以看到衣冠不整者、行為不端者、隨地吐痰者……。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)代大學(xué)生的形象，因此，開展禮儀教育和教學(xué)，進(jìn)行
3、標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練，通過禮儀這個“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為，已成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課，應(yīng)該引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。知識可以學(xué)習(xí)而文化卻無法復(fù)制，從知識到文化是一個素質(zhì)提高的過程，這個過程的建立更多的是在和諧共融的社會性禮儀修養(yǎng)推廣和使用上，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)無旁貸。教育和引導(dǎo)大學(xué)生講究禮儀，認(rèn)識和掌握禮儀的規(guī)范性、操作性、差異性和時代性的基本特征，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)其教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)出對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)
4、的禮儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和形象，而且會使大學(xué)生與社會各企事業(yè)的合作過程充滿和諧與成功。禮儀能夠培養(yǎng)大學(xué)生的社會性，也是大學(xué)生社會生活和交往的需要。在大學(xué)校園里注重著裝和著妝不是沒有生命的東西，而是一種社會工具。得體的服飾可以最大程度的展示對自己和對他人的尊重。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰??！薄岸Y貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅。”在大學(xué)的生活中講究文雅、寬厚能使人加深友情，增加好感；注重言語禮儀，避免生活中的許多口角和矛盾，有一個和睦、友好的人際環(huán)境；注重行為禮儀，避免生活中的摩擦、爭斗，有一個寧靜、潔凈的生活
5、環(huán)境，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，美化社會、奉獻(xiàn)社會。因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生從知識到文化的一個過程，這恰好是社會進(jìn)步的重要方面。二、禮儀教育的特點(diǎn)表現(xiàn)為較強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識來傳授，是行不通“光說不練”的；只有經(jīng)過實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道●李霞了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸
6、行動，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)習(xí)禮儀掌握了有關(guān)的禮儀知識，并且也會實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套做的是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什
7、么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學(xué)生觸類旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。傳授給學(xué)生“知其所以然”的禮儀知識，是建立在對禮儀文化的深層把握基礎(chǔ)上的，學(xué)生掌握了禮儀文化的底蘊(yùn)，才有可能在復(fù)雜的情境中，面對怪異或突發(fā)的問題，保持一種雍容豁達(dá)、應(yīng)付自如的禮儀風(fēng)度，減少無所遵循、不知所措而導(dǎo)致的禮儀失范。禮儀不單是個人思想道德水平、文化修養(yǎng)、交
8、際能力的外在表現(xiàn)，同（下轉(zhuǎn)第103頁）
