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1、中國孝泉古鎮(zhèn)旅游建設(shè)規(guī)劃中國孝泉古鎮(zhèn)旅游建設(shè)規(guī)劃說明書四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院2002.834四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院2002.8中國孝泉古鎮(zhèn)旅游建設(shè)規(guī)劃第一章概況據(jù)《華陽國志·蜀志》、《水經(jīng)注·江水》記載：孝泉在兩漢時期為廣漢郡雒縣（今廣漢市）沈鄉(xiāng)。蜀漢昭烈帝章武二年（222），沈鄉(xiāng)設(shè)縣，名陽泉縣?！兜玛柨h志》載：“陽泉故城，即今孝泉鎮(zhèn)。”隋開皇十八年（598），改陽泉縣為孝水縣。因“境內(nèi)有孝子姜詩泉，故取為名?！彼鍩鄞髽I(yè)二年（606）孝水縣改名綿竹縣，縣治徙今綿竹縣城關(guān)。至此，孝泉置縣乃告結(jié)束，改稱姜詩鎮(zhèn)。后因“孝感天地，舍側(cè)涌泉”、“一門三孝”故事
2、，“郡刺史易之，鎮(zhèn)遂號孝泉”?！兜玛柨h志》卷十三《古跡志》載：“孝泉，舊呼姜詩泉，縣（德陽縣，今德陽市旌陽區(qū)）西北四十里，姜詩母好飲江水，泉涌舍側(cè)，味如江水。”清朝末年，孝泉屬德陽縣。民國24年（1935）孝泉因轄區(qū)范圍大，劃孝泉為孝泉鄉(xiāng)和躍鯉鄉(xiāng)，至此，有“躍鯉”之稱。孝泉、躍鯉幾分幾合，1986年，孝泉鄉(xiāng)、躍鯉鄉(xiāng)合并，設(shè)立孝泉鎮(zhèn)至今。孝泉鎮(zhèn)，是中國古代“二十四孝”之一“涌泉躍鯉”和《后漢書》等古籍所載“一門三孝”的故事發(fā)生地。歷史文化積淀厚重，文物古跡遺存甚多。如“姜孝祠”、“姜公墳”、“鄰姑廟”、“延祚寺”、“龍護舍利寶塔”、“清真寺”、“蠶姑廟”、“
3、八角井”、“武圣宮”、“躍鯉泉”、“啞巴泉”、“姜公泉”、“鄰姑泉”、“八柏一點紅”等等。1996年，孝泉鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名鎮(zhèn)。34四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院2002.8中國孝泉古鎮(zhèn)旅游建設(shè)規(guī)劃孝泉鎮(zhèn)是川西重鎮(zhèn)。由于是德陽、綿竹、廣漢、什邡、安縣交界點，自古商賈云集，方圓各州五縣遠至康藏、云南、甘肅、陜西，三教九流畢至，八大幫匯聚。清同治年間，《德陽縣志》就載：“市廛鱗次、商賈輻輳”、“邑中場鎮(zhèn)、此為第一”。第二章區(qū)位分析孝泉鎮(zhèn)位于成都市以北75公里的德陽市境內(nèi)，距德陽市區(qū)18公里，沿省道德綿（德陽—綿竹）公路北行17公里即到達省級歷史文化名城綿竹市，東
4、行20公里左右即有德陽、德陽南、黃許三處成綿高速出入口，交通便捷。同時孝泉鎮(zhèn)周邊的德陽市境內(nèi)，有三星堆、文廟、白馬寺、綿竹歷史文化名城等旅游資源，德陽市正設(shè)想發(fā)展整合境內(nèi)旅游資源，提出建設(shè)以三星堆為核心的古蜀文化旅游圈，孝泉古鎮(zhèn)正位于旅游圈的中心地帶，地理位置優(yōu)越。另外，根據(jù)《四川省旅游總體規(guī)劃》，規(guī)劃九寨溝旅游環(huán)線從茂縣經(jīng)綿竹到達德陽，成都到九寨溝行程將減少近百公里，而孝泉正位于該線路的綿竹與德陽之間，極大地提高了孝泉旅游地位和拓寬了孝泉旅游資源，同時，開發(fā)獨具特色的孝泉旅游資源，也更加豐富以三星堆為核心的古蜀文化圈的旅游品質(zhì)和價值，進而豐富九寨溝旅游環(huán)
5、線的內(nèi)涵，形成三國文化游、九寨黃龍自然景觀游、古蜀文化游相互促進的融自然旅游和人文旅游為一體的旅游環(huán)線。因此，發(fā)展以德孝文化為核心孝泉旅游區(qū)位優(yōu)勢明顯。第三章旅游資源評價一、文化價值評價省級歷史文化名鎮(zhèn)——34四川省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院2002.8中國孝泉古鎮(zhèn)旅游建設(shè)規(guī)劃孝泉鎮(zhèn)的德孝文化有著悠久的歷史淵源和深廣的社會影響。尊老敬老，養(yǎng)親盡孝，幾千年來一直是中華民族的傳統(tǒng)美德、道德規(guī)范。早在《周書》中，就記載有周朝人口語中講述奴隸社會時殷王小乙死了，兒子武丁曾為他守孝三年的佳話。殷人把“孝”作為維系本宗族的重要手段，甚至推行“行”“教”合一，那時的“教”即“孝
6、”。甲骨文中“老”、“考”、“孝”相通，也表達出“奉先思孝”的思想。影響中國數(shù)千年的春秋時期思想家孔子的“仁”的思想，其主要內(nèi)容也包含了“孝”。《論語》言：“孝弟也者，其為仁之本也！”“孝”是維系縱的關(guān)系，“弟”是維系橫的關(guān)系?？鬃影选靶ⅰ迸c“德”、“忠”、“禮”、“信”、“恕”等聯(lián)系起來，主張為“孝”即為“政”。到了漢代，“孝”更受到統(tǒng)治者和百姓的重視。舉孝廉甚至成為選拔官吏的重要制度。載入中國古代“二十四孝”的孝泉“一門三孝”孝文化，就是發(fā)源于東漢永平年間（公元58—76年）的益州廣漢郡雒縣今孝泉。據(jù)《后漢書》、《華陽國志》、《東觀漢記》等記載，東漢永
7、平年間，孝泉人姜詩自幼聰明，德才兼?zhèn)?，孝敬父母，被縣大戶看中，招為女婿，與女兒龐三春結(jié)婚。不久，姜詩被舉孝廉任命為江陽令。后因母眼病，夢中神仙告知孝泉臨江水可治，姜詩就辭官千里背母回到故鄉(xiāng)。龐三春就每天從七、八里外挑臨江水為婆婆洗眼，后被姑媽之女秋姑挑撥，姜母故意為難龐氏，就叫三春用一對尖底桶挑水，使她中途不得休息，而且每次只用前一桶水，說后一桶水放有屁，不干凈。但龐氏仍無怨言，每天擔水。一天終于感動了神仙，太上老君贈金鞭一根，叫龐氏只需在缸里一抽鞭，水即滿。秋姑又從中挑撥，說是龐氏野男人幫挑的。姜母也感到水每天那么容易滿，于是大怒，打爛水缸，把鞭折成五節(jié)
8、。五節(jié)鞭頓是化作五條金龍，被觀音菩薩壓在“藏龍井”34四川省城鄉(xiāng)規(guī)
