對(duì)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)初探.doc

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1、對(duì)深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)初探【關(guān)鍵詞】原創(chuàng)思想　勞動(dòng)價(jià)值論　創(chuàng)造價(jià)值勞動(dòng)【摘要】深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)必須以單重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提。而單重馬克思的原創(chuàng)思想，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)所應(yīng)注意的主要問題有:明確原創(chuàng)勞動(dòng)價(jià)值論的思想源流和經(jīng)典作家所處的時(shí)代背景;堅(jiān)信勞動(dòng)價(jià)值一元論已揭示了社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的本質(zhì)，以及認(rèn)清在尊重馬克思原創(chuàng)思想前提下完善勞動(dòng)價(jià)值論的主要努力方向。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，而勞動(dòng)價(jià)值論則是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系的基石。近年來，關(guān)于如何深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，已成為理論界討論的一個(gè)熱點(diǎn)。在此，筆者也想就這個(gè)問題談一點(diǎn)個(gè)人的淺見，主要是從

2、尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想的角度來談這個(gè)問題。有欠妥當(dāng)之處，歡迎批評(píng)、指正。一、深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)必須以尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提******同志在2001年7月1日的講話中指出:“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾。現(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)于社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。”******同志的講話深刻地揭示了當(dāng)前深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的必要性。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，尤其是由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的

3、轉(zhuǎn)軌過程中，已出現(xiàn)了許多與馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)不同的新情況，概括起來諸如:(1)由于生產(chǎn)自動(dòng)化的發(fā)展，單位商品中活勞動(dòng)的含量大大減少;(2)由于科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展，精神勞動(dòng)(科學(xué)勞動(dòng))對(duì)生產(chǎn)發(fā)展的作用，已大大超過工人的直接勞動(dòng);(3)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，已使工農(nóng)業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)部門在社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比重日趨減少，而商業(yè)、金融業(yè)以及各種為生產(chǎn)服務(wù)和為生活服務(wù)的部門即第三產(chǎn)業(yè)所占的比重則日趨增大，參照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的情況，第三產(chǎn)業(yè)的工作人員甚至可占到總勞動(dòng)人數(shù)的60%一70%。而運(yùn)用我們所熟知的馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的基本論斷，如“商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中所耗

4、費(fèi)的活勞動(dòng)，是形成商品價(jià)值的唯一源泉”，“只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，才創(chuàng)造價(jià)值”等，來解釋這些新情況時(shí)，確實(shí)會(huì)遇到不小的困難。近年來，理論界掀起了討論深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的熱潮。眾多名家也紛紛撰文，發(fā)表自己的看法。在諸家觀點(diǎn)中，主張堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論者有之，主張用“要素價(jià)值論”、“效用價(jià)值論”、“供求價(jià)值論”等取代勞動(dòng)價(jià)值論者亦有之。當(dāng)然，前者居于主流，后者只是少數(shù)。而在堅(jiān)持或否定勞動(dòng)價(jià)值論的不同學(xué)派內(nèi)部，又有各自見解上的具體差異。對(duì)于學(xué)者們的這些討論，筆者主要從這個(gè)角度來觀察，即:深化對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)，是否是以尊重經(jīng)典作家的原創(chuàng)思想為前提。筆者注

5、意到，在現(xiàn)有的討論中，確實(shí)出現(xiàn)了有悖于這一原則的問題。比如，有的學(xué)者提出，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已不能解釋今天出現(xiàn)的新情況了，需要用新的價(jià)值論取而代之。而他提出的理由是，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是有適用條件的，這些條件是指:原始的純粹的實(shí)物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地;除勞動(dòng)外的要素都是無償?shù)?勞動(dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。他認(rèn)為，“在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的”。4這種分析，實(shí)際是把馬克思研究勞動(dòng)價(jià)值論所使用的方法，錯(cuò)認(rèn)為是勞動(dòng)價(jià)值論的適用條件。這是在沒有認(rèn)真讀懂馬克思的原創(chuàng)思想情況下進(jìn)行的分析。馬克思研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展雖然是從原始公社時(shí)的物物交換開

6、始，但這并不意味著勞動(dòng)價(jià)值論僅僅適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，在邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，馬克思運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論，先是揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)典作家原創(chuàng)思想的博大精深程度，在這位學(xué)者的研究中顯然被大大低估了。另外，還有這樣的情況:一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說在新時(shí)期的完全適用性。他們提出，馬克思創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，雖然還只是身處資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的初期階段，生產(chǎn)自動(dòng)化還不存在，但“馬克思就以其無比犀利的洞察力，預(yù)見到了資本主義機(jī)器大生產(chǎn)必然會(huì)向著自動(dòng)化機(jī)器體系方向發(fā)展，并由此引起人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論

7、的變化”。所以，“如果把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的豐富內(nèi)容充分發(fā)掘出來，是完全可以說明現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種復(fù)雜現(xiàn)象的”。這種觀點(diǎn)，似乎又高估了馬克思在創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，其原創(chuàng)思想所能達(dá)到的高度。馬克思可以有先見之明，可以早在一個(gè)半世紀(jì)以前，就已經(jīng)高瞻遠(yuǎn)矚地看到今天出現(xiàn)的問題，并進(jìn)行了超前性的研究。但馬克思畢竟不是神，他怎么可能完全估計(jì)得到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的各種復(fù)雜現(xiàn)象?他原創(chuàng)的理論學(xué)說的內(nèi)容再豐富，恐怕也不能充分解釋今天所面臨的所有新情況。事實(shí)上，不管是低估還是高估了馬克思原創(chuàng)勞動(dòng)價(jià)值論的分析，都是沒有充分尊重他的原創(chuàng)思想