史前玉禮器與巫教

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1、史前玉禮器與巫教史前玉禮器與巫教.txt我都舍不得欺負(fù)的人，哪能讓別人欺負(fù)？　　一輩子那么長(zhǎng)，等你幾年算什么我愛的人我要親手給她幸福別人我不放心　　我想你的時(shí)候我一定要找得到你不許你們欺負(fù)他！全世界只有我才可以！放棄你，下輩子吧??！史前玉禮器與巫教來源：河南博物院張得水　　發(fā)布日期：2005-10-1515:48:32　來源：　點(diǎn)擊：翡翠雙螭鎮(zhèn)尺我國(guó)的玉器距今已有八千年的發(fā)展歷史。在時(shí)代上以遼寧阜新查海和內(nèi)蒙古赤峰市興隆洼兩遺址發(fā)現(xiàn)的玉器為最早。經(jīng)鑒定，查海發(fā)現(xiàn)的玉器全是真玉（軟玉），說明當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到玉石的不同。然而，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，人們最早注重的是玉器的使用價(jià)值和審美

2、價(jià)值。如查海遺址出土的玉器有鑿、環(huán)、玦等，興隆洼遺址出土的玉器多為生產(chǎn)工具。在距今7000年前的浙江余姚河姆渡遺址中，出土有二十余件用粗玉、瑩石制成的器物，器形都是作為裝飾佩帶用的璜、玦、珠、管等[1]。中原地區(qū)在距今7000多年前的裴李崗文化中，也曾出土有綠松石飾、珠等。這說明裝飾和實(shí)用是人們對(duì)玉的第一需要。只是發(fā)展到新石器時(shí)代晚期，玉和巫之間發(fā)生了緊密地聯(lián)系，玉被賦予某種神秘的力量，在宗教禮儀中具有重要的用途，常常作為巫師手中的法器或祭祀的禮器，或者作為隨葬品埋于墓中。所謂的“藏禮于玉”，就充分反映了玉的深層次的文化內(nèi)含。本文擬從玉禮器的起源入手，為玉禮器的早期發(fā)展勾勒一個(gè)

3、粗略的線索。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)與玉禮器有關(guān)的幾個(gè)問題作以探討。一、史前玉禮器的出土概況從現(xiàn)有資料來看，玉禮器的產(chǎn)生大致在距今6000-4000年之間。這一時(shí)期也是中國(guó)玉器發(fā)展的第一個(gè)高峰期。從地域上看，集中出土在遼河流域的紅山文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化和黃河流域的大汶口文化、龍山文化遺址中。當(dāng)然，在其他地區(qū)的不同文化遺址中也有零星出土。1．紅山文化玉禮器分布于遼河流域的紅山文化，是我國(guó)東北地區(qū)極具代表性的新石器文化，其時(shí)代大體在距今6000?/FONT>4000年之間。紅山文化的遺物，有石器、玉器、陶器、蚌器、骨器等，其中尤以玉器最為突出。在各地發(fā)現(xiàn)的紅山文化墓葬中，我們常發(fā)現(xiàn)有玉

4、器隨葬。以玉為葬，以玉為祭，是紅山文化上層建筑的重要組成部分，也是我國(guó)距今五千年前后由石器時(shí)代向青銅時(shí)代過渡時(shí)期各地諸文化遺存的一個(gè)共同時(shí)代特點(diǎn)[2]。在紅山文化出土的玉器中，除常見的珠、璜、璧一類佩飾外，成組的鳥獸形玉的出現(xiàn)是其一大特點(diǎn)。1971年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)三星他拉村紅山文化遺址中出土一件大型碧玉龍。龍?bào)w呈C字形，高26厘米。吻部前伸，向上彎曲，嘴緊閉。鼻端截平，上端邊起銳利的棱線，端面近橢圓形，有對(duì)稱的雙圓洞為鼻孔，具有豬首的特征。這件大型玉龍，是一整塊玉料的圓雕，細(xì)部運(yùn)用浮雕、淺浮雕手法表現(xiàn)，通體琢磨，光潔圓潤(rùn)。龍?bào)w伸曲剛勁有力，長(zhǎng)鬣高揚(yáng)，顯得極有生氣。此種形態(tài)的龍

5、對(duì)后世影響很大，與商周玉龍，特別是殷墟婦好墓出土的玉龍有所相似，堪稱殷商玉龍之鼻祖[3]。無獨(dú)有偶，在內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗發(fā)現(xiàn)的一件獸形玉雕，頭很似豕，軀體彎曲如龍蛇，與三星他拉村出土的玉龍有許多相似之處[4]。在遼寧凌源三官甸子城子山墓地，則出土有勾云型大玉佩、馬蹄型玉箍、玉鉞、玉璧、玉環(huán)、玉鳥、玉珠墜等。陶器中有無底筒形彩陶器。尤其是在另一墓旁采集到雙豬首三聯(lián)孔玉飾一件，形象逼真。據(jù)孫守道先生研究認(rèn)為，龍首形象最初來源之一當(dāng)與豬首有關(guān)，在牛河梁女神廟中便發(fā)現(xiàn)有泥塑的豬龍，或許正表明了龍與豬首的關(guān)系。龍及有關(guān)成組玉器的出現(xiàn)，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)某種等級(jí)、權(quán)力觀念的存在，已具“禮”的

6、雛形[5]。從出土情況來看，三官甸子城子山遺址2號(hào)墓位于墓地的中心部位，為石棺墓，石棺講究，隨葬有勾紋玉飾、馬蹄形玉箍飾、玉鉞、玉環(huán)、竹節(jié)狀玉飾、玉鳥等，墓主人的地位非同一般。城子山發(fā)現(xiàn)的陶器，如無底彩陶筒形器、卷沿直腹大型無底甕等，并非是實(shí)用器，而是為祭祀而特意燒制的器皿[6]?？ψ髺|山嘴紅山文化祭壇，是我國(guó)新石器時(shí)代考古中發(fā)現(xiàn)的比較重要的一處宗教遺址。祭壇的中心為方形基址，在基址南墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)雙龍首璜形玉飾，淡綠色，長(zhǎng)4厘米。璜形飾中部對(duì)穿一孔，兩端各作一龍首，吻向前伸，上唇翹，口微張，目作菱形框，身飾瓦溝紋樣。在方形基址東外側(cè)，發(fā)現(xiàn)鸮形綠松石飾，作展翅鸮形。用細(xì)線刻出鸮首及

7、翅尾部的羽毛，鸮背有穿孔。鸮、龍雖然說是小型飾物，但它出現(xiàn)在祭壇中心，當(dāng)與祭祀活動(dòng)有關(guān)[7]。另外在基址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有獸形玉、勾云形玉佩和用途不明的“馬蹄形玉箍”等。馬蹄形玉箍飾形作筒狀，上粗下細(xì)，一般高約十米，平口一端兩側(cè)有對(duì)稱缺口或鉆有雙孔，斜口一端邊緣簿且銳。在已發(fā)現(xiàn)的十多件玉箍中，凡是出土位置明確者，多數(shù)置于頭骨上方。有人認(rèn)為此物是腕飾，也有人認(rèn)為是束發(fā)器，曲石先生則認(rèn)為是部族首領(lǐng)頂戴以示身份的標(biāo)志，或可稱之為冠[8]。遼寧牛河梁紅山文化女神廟和積石冢中，也發(fā)現(xiàn)有大量的玉器。其中，二號(hào)積