中俄文化交往與中俄關(guān)系發(fā)展前景[]

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1、中俄文化交往與中俄關(guān)系發(fā)展前景1文化的內(nèi)涵文化這一詞來(lái)自于拉丁語(yǔ)(cuItura),從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意思形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象,每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化,并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化,是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給與巨大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中,它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,文化具有民族性,通過(guò)民族形式的發(fā)展,形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社

2、會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。文化是人類思維的結(jié)果,思維結(jié)果有兩種:一種是抽象的,另一種是具體的。抽象思維結(jié)果是精神文化,具體思維結(jié)果是物質(zhì)文化。文化即泛指人類勞動(dòng)的產(chǎn)物,人類智慧的結(jié)晶,又專指每個(gè)民族所特有的精神文明傳統(tǒng)。文化的記載、傳播和延續(xù)是通過(guò)語(yǔ)言和文字來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如:在考古學(xué)上我們所指的文化則是同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征,也可以管它叫做文明。從事不同學(xué)科的人對(duì)文化有著不同的理解。從哲學(xué)角度看文化,就會(huì)把文化的本質(zhì)看成是哲學(xué)思想的表現(xiàn)

3、形式。由于哲學(xué)所處的時(shí)代和區(qū)域不同就會(huì)決定文化的風(fēng)格不同?？梢哉f(shuō),哲學(xué)思想的變革會(huì)引起社會(huì)制度的變化,與之伴隨的便是對(duì)舊文化的鎮(zhèn)壓和新文化的興起。從存在主義的角度看文化,文化是對(duì)人類社會(huì)存在方式的描述。人們存在于自然中,同時(shí)也存在于歷史和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中;時(shí)間、地域、社會(huì)、國(guó)家和民族、家族都是人類存在的平臺(tái)。文化正是人們?cè)谶@種存在過(guò)程中的思維方式、交往方式、生活方式和行為方式。從語(yǔ)言學(xué)研究的角度看文化,文化是語(yǔ)言的素材,是語(yǔ)言的資料,文化的發(fā)展和弘揚(yáng)離不開(kāi)語(yǔ)言,語(yǔ)言是文化的載體。民族文化是在不斷發(fā)展、變化和人類社會(huì)融合

4、的,它的這種發(fā)展、變化和融合是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是來(lái)自于客觀事物的存在,來(lái)自于國(guó)際形勢(shì)政治的變化,來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們對(duì)物資生活的追求程度。不同的民族,不同的人類歷史時(shí)期有截然不同的文化。文化是多種多樣的,是色彩斑斕的,是百花齊放的。世界上的民族有上千種,每個(gè)民族都有自己的文化。文化從歷史上就開(kāi)始就形成了兩大主要文化派系:“西方文化”(也叫“歐洲文化”)和“東方文化”(也叫“亞洲文化”)。西方文化是以希臘文化為代表,東方文化是以中國(guó)文化為代表。不同的民族產(chǎn)生了不同的文化,不同的文化又孕育了不同的民族。這正是東西

5、方文化各自代代相傳的原因。我們認(rèn)為,民族文化的不同可以導(dǎo)致該民族的思維方式不同,思維方式不同可以導(dǎo)致人的行為方式的不同。人的行為變化來(lái)自于思維,思維來(lái)自于存在。如果現(xiàn)實(shí)存在發(fā)生了變化,人的思想就會(huì)發(fā)生變化,這種變化最為明顯、最為突出的表現(xiàn)首先是思維方式的改變,行為方式的改變。我們所指的改變不僅是人們外觀上、形體上、穿著打扮上的改變,主要是指他們內(nèi)心世界和行為世界的變化。內(nèi)心世界是指人的認(rèn)識(shí)和思維。行為世界是指人的言語(yǔ)和活動(dòng)。行為世界是內(nèi)心世界表達(dá)的工具。2中俄文化交往與兩國(guó)人民思維的改變中俄文化交往是中國(guó)對(duì)外交往中的重

6、要組成部分,從當(dāng)前世界文化發(fā)展的總趨勢(shì)看,在破除了“歐洲中心論”以后,世界文化正朝著“全球意識(shí)”下多元化的方向發(fā)展,特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)有超過(guò)西方的趨勢(shì),東方文化,即中國(guó)文化越來(lái)越受到西方一些學(xué)者的重視。由于海外學(xué)人對(duì)中國(guó)文化的重視,因而也掀起了東西方文化對(duì)比研究的熱潮。隨著經(jīng)濟(jì)、政治、教育和文化往來(lái)的不斷增加及國(guó)家間領(lǐng)導(dǎo)人和民間交往的日趨頻繁,東西方文化已經(jīng)開(kāi)始互影響、互相滲透,這是我們現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際已經(jīng)感受到的。比如:西方的“情人節(jié)”、“母親節(jié)”、“圣誕節(jié)”已經(jīng)在中國(guó)盛行。雖然還沒(méi)有中國(guó)的某一個(gè)節(jié)日在西方流行,但是中國(guó)的

7、傳統(tǒng)戲曲、膳食、字畫和武術(shù)都頗為西方人所接受。還有,中國(guó)人結(jié)婚辦喜事,有些新娘已不穿過(guò)去傳統(tǒng)的紅色衣裙,而是穿上了白色的婚紗,辦喪事也有人不以白色為孝,而是以黑色為孝。這是日常生活中我們隨處可見(jiàn)的。我們不能簡(jiǎn)單地把它看成只是一種服裝顏色的改變,是穿著打扮的改變,而是東方人對(duì)西方人文化的接納,實(shí)質(zhì)上這是中國(guó)改革20多年人們觀念的改變,是對(duì)中國(guó)封建意識(shí)、傳統(tǒng)觀念、民族習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人類社會(huì)文化傳統(tǒng)上被分為東方文化和西方文化。這種劃分方式是以人類所居住的地域和最原始時(shí)的民族習(xí)俗和習(xí)慣作為主要根據(jù)的,它只是對(duì)文化的

8、粗線條劃分。隨著各國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革,文化也在不斷的變化,簡(jiǎn)單的把哪個(gè)國(guó)家的文化說(shuō)成是西方文化或東方文化已經(jīng)不能讓人信服了。因?yàn)?社會(huì)制度的變革,國(guó)家屬性的變異,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的刺激,信息往來(lái)的快捷,交通工具的便利,生活條件的改變,經(jīng)濟(jì)收入的增加,使人類活動(dòng)的空間越來(lái)越大,活動(dòng)的場(chǎng)所越來(lái)越多,人們的接觸越來(lái)越密,世界也相應(yīng)變得越來(lái)