國際能源情勢發(fā)展與

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1、本覺與生死達　照動靜理全是，行藏事盡非。冥冥隨物去，杳杳不知歸?！　　度A嚴經(jīng)》說：『佛者，覺也。自覺、覺他、覺行圓滿。猶如大地，能作一切眾生依怙！』《阿含經(jīng)》說：『如來，至真、等正覺，十號具足?！弧斗ㄈA經(jīng)》說：『得佛智慧，成等正覺?！挥衷疲骸菏雷鹕蹼y值，久遠時一現(xiàn)，為覺悟群生，震動於一切?！缓喍灾?，佛法就是覺悟之原理與方法?！　”居X就是一切眾生本來就有的自性清淨心。如此本覺之性，無有生滅來去，超越是非好壞，清淨無為，渾然天成！人人本具，毫無散亂，在凡不減，在聖不增。正如《心經(jīng)》所說：『不生不滅、不垢不

2、淨、不增不減。是故空中無色、無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無……』遠離十八界，以及世出世間的種種分別執(zhí)著，無有一切名言概念，真是微妙無比，難以形容！　　本覺之性，本自覺了，如如不動，無縛無脫。休以動亂之心，將其尋覓；莫以解脫之念，將其瓜葛。起心動念，猶如隔岸觀火；息心停念，亦是隔靴搔癢。意識心念，全無用處；不念不知，亦不能及?！　?本覺之體，即是真如，就是我們的真心本體。離開虛妄就是真實，沒有動亂就是寧靜，真實寧靜的本體，永恆長存。三際平等，十方圓融，超越時間和空間。

3、如寒山子云：『吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，教我如何說？』　　本覺沒有生死，生死遮蔽本覺！譬如天空本身並無雲(yún)彩，而雲(yún)彩卻覆蓋了天空。生死浮雲(yún)有來有去，本覺天性不動不搖。妙湛總持不動尊，如此本覺世稀有?！　∪纭洞蟪似鹦耪摗氛f：『所言覺義者，謂心體離念，離念相者等虛空界，無所不遍，法界一相即是如來平等法身。依此法身說名本覺。何以故？本覺義者，對始覺義說，以始覺者即同本覺?！唬═32.576b）《解深密經(jīng)疏》卷三說：『於一真如有其二義：一所緣境，名為真如及實際等；二能緣義，名無垢識，亦名本覺?！唬▍d續(xù)3

4、4.720上）《金剛?cè)两?jīng)》〈本覺利品〉也說：『諸佛如來常以一覺而轉(zhuǎn)諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生?！唬═9.368b）心包太虛，量周沙界。法身真相，人人有份，平等平等，萬古常新。所謂『一覺』就是本覺。佛陀說法之目的，就是『令彼眾生，皆得本覺』?！　」嬉懂斚麦w認本覺，亦無難處。經(jīng)云：『狂心若歇，歇即菩提！』只一『歇』字道破，何等快捷！　　當否定了這一切現(xiàn)象和概念之後，能否透過現(xiàn)象而看到本質(zhì)呢？而此本質(zhì)卻又不是離開現(xiàn)象之外的另一個東西！『說是一

5、物即不中』的無言，畢竟還是露於言表了；得意忘言，得魚忘筌，也早已用過『言』和『筌』8了。所以，正在否定的時候，能否窺見不曾被否定的那個『力』。它是現(xiàn)成的，不假修成，不需建設(shè)，不勞尋覓。當你尋找它的時候，只要拋棄那個『尋找者』，就能一睹它的風采了。　　不過，真正體認本覺之後，此時已經(jīng)不再叫本覺，而是叫做始覺了。為何叫做始覺？這是針對我們現(xiàn)在的『不覺』來說的。凡夫眾生，無明風動，于清淨湛然的本覺之中，忽然現(xiàn)起不覺相狀，背覺合塵，流轉(zhuǎn)生死煩惱之中。如《大乘起信論》說：『所言不覺義者，謂不如實知真如法一，故不覺

6、心起，而有其念?！弧兜夭亟?jīng)》說：『閻浮提眾生，起心動念，無非是業(yè)，無非是罪?！凰^『無明不覺生三細，境界為緣長六粗?！粡拇嗣允П居X，起惑造業(yè)，枉受輪迴之苦。即便如此，本覺之性也未曾遺失，亦無動搖。一、本覺如鏡　　本覺猶如虛空般的一面鏡子，光明潔淨，纖塵不染，但卻可以展現(xiàn)不同的作用。如《大乘起信論》所說的本覺具有四種大義：如實空鏡、因熏習(xí)鏡、法出離鏡、緣熏習(xí)鏡。　　1、如實空鏡：如空淨的鏡面，不染任何外物影像，心體離念，遠離一切心境界相，畢竟清淨無垢。論云：『無法可現(xiàn)，非覺照義故?！凰?，這不是依靠修行才

7、這樣的，而是原本就是如此，沒有造作，沒有覺照，也沒有一法可得。如如不動的本覺就是這樣，離心、離境界、離一切相。哪裡8還有什麼清淨、不清靜之說呢？離念之後，自心即能體悟?！　?、因熏習(xí)鏡：即本覺如實不空，如鏡面上能夠映出一切境界之相，而鏡本身不出不入，不失不壞，心體常住。因為一切法就是真如實性的顯現(xiàn)，智體原本不動，具足無漏功德，亦能熏習(xí)眾生，成就清淨智慧。自體無生，妙用恆沙！　　3、法出離鏡：比如拂拭塵垢使鏡面顯得明淨。覺性若得出離煩惱礙和智礙，離開生滅與不生滅的心識和合相狀，遠離一切相，恢復(fù)圓滿的本來面

8、目，也就淳淨清明了?！　?、緣熏習(xí)鏡：猶如明鏡，塵埃既被拂拭，即可為人所用。智慧之性淳淨之後，就得以遍照眾生的身心世界，隨念而能示現(xiàn)，成為外緣的熏習(xí)力量，而令他人修習(xí)善根?！　∑渲?，前二鏡是就在纏（生死煩惱）的本覺而說明自性淨，後二鏡是就出纏（無明業(yè)障）的本覺而說明離垢淨。本覺之自性原本清淨無染，但對於生死凡夫而言，卻是需要遠離煩惱塵垢方能得以證悟，所以說是『離垢淨』?！　≡谧孕闹邢磺型雸?zhí)著，便可證悟自心本覺，如此本覺即有無邊智慧，