社會(huì)文化語境變遷中的古典戲曲丑角研究

《社會(huì)文化語境變遷中的古典戲曲丑角研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、社會(huì)文化語境變遷中的古典戲曲丑角研究姓名：張娜導(dǎo)師：姚倩教授專業(yè)：文藝學(xué)研究方向：文藝傳播與文化產(chǎn)業(yè)年級(jí)：2007級(jí)中文摘要丑角在中國戲曲文化中是一個(gè)特殊的存在者。他們憑借令人驚嘆的絕活、諷刺批判的精神、滑稽可笑的語言既滿足了觀眾的娛樂需求，又安撫了心靈的傷痛。經(jīng)過歷史的積淀、藝術(shù)的磨礪在中國戲曲舞臺(tái)上放射出獨(dú)特的文化光芒。他們力避庸俗淺薄的調(diào)笑，在逗笑中雜以諷諫，顯現(xiàn)出偉大的喜劇精神。它是最具娛樂特質(zhì)的行當(dāng)，卻又自覺擔(dān)當(dāng)起針砭時(shí)弊、為民請(qǐng)命、懲惡揚(yáng)善、規(guī)勸教化的重?fù)?dān)，毫無獨(dú)立性的依附于他人生存卻又在娛樂逗笑中顯現(xiàn)出桀驁不馴、睥睨一切的勇氣。所以司馬遷稱贊其“天道恢恢，

2、豈不大哉！談言微中，亦可以解紛”。本文首先梳理了丑角形成的歷史過程。丑角是中國古典戲曲的一個(gè)重要行當(dāng)，其演變過程和戲曲的成熟過程基本一致。因此，在論述丑角源流時(shí)參照戲曲的發(fā)展歷史，分別從優(yōu)戲、唐參軍戲、宋滑稽戲、元雜劇等幾個(gè)戲曲形成的重要階段進(jìn)行考察，以期勾勒出丑角的大致輪廓。丑角有著悠久的歷史，戲曲演出被稱為“優(yōu)孟衣冠”，即因優(yōu)孟喬裝打扮智勸楚莊王的故事而得名。出現(xiàn)在西周末年的俳優(yōu)、侏儒一般被視為丑角的鼻祖。唐代參軍戲里的蒼鶻繼承了俳優(yōu)們能言善辯的諷刺傳統(tǒng)，以嘲諷官吏為樂事。蒼鶻上承俳優(yōu)、侏儒能言善辯的諷刺傳統(tǒng)，下開丑角表演之先河，是丑角形成過程中重要的一環(huán)。宋元雜劇中蒼

3、鶻的舞臺(tái)功能由末、副末、捷譏來承擔(dān)，并第一次出現(xiàn)了“丑”這一稱呼。這一時(shí)期丑角的分類雖還比較混亂，但是已經(jīng)大致定型，尤其是宋時(shí)出現(xiàn)的滑稽戲，專以諷刺逗笑為目的，塑造的很多人物形象被保留下來，在后代戲曲中頻繁出現(xiàn)。伴隨著明清戲曲的興盛、繁榮，丑角成熟起來并形成了比較穩(wěn)定的演出風(fēng)格：唱詞念白干凈利落，語言內(nèi)容風(fēng)趣幽默，絕活表演令人驚嘆。古典戲曲丑角在滿足人們的娛樂需求、緩解不良情緒的同時(shí)又有著規(guī)勸，懲戒的教化功能?！俺蠼恰边@一名稱引起很多人的誤會(huì)，認(rèn)為丑角所扮演的一定是大奸大惡、為非作歹之人。許慎在《說文解字》中釋丑為“可惡也。從鬼，酉聲”。事實(shí)上，在古典戲曲舞臺(tái)上活躍的丑角雖

4、命名為“丑”，但是這種丑不等于惡。無論是儒家還是道家思想都把形式美丑與本質(zhì)的善惡區(qū)分開來。丑角之“丑”是一種藝術(shù)丑，丑角形象自身就包含著否定性的評(píng)價(jià)。經(jīng)過一系列藝術(shù)手段的轉(zhuǎn)化后，丑角就有了審美價(jià)值，能夠引起審美快感。丑角的妝扮、動(dòng)作、性格和其諷刺對(duì)象自身的滑稽都能引起笑聲。本文通過對(duì)丑角的形神、動(dòng)作、語言的分析，全方位的闡釋了丑角的美學(xué)價(jià)值。丑角所追求的喜劇效應(yīng)包含著深刻的理性意蘊(yùn)，超越了簡(jiǎn)單低俗的逗樂。喜劇精神是一種自由精神、樂觀氣質(zhì)、富有自信與智慧的人格以及敢于蔑視、挑戰(zhàn)權(quán)威的人生態(tài)度，丑角在插科打諢中諷刺批判，正是這種I喜劇精神的典型代表。進(jìn)入當(dāng)代以后，戲曲丑角生存十

5、分困難，受到了前所未有的冷落，在新興的娛樂方式面前敗下陣來，人們似乎遺忘了它的存在。經(jīng)濟(jì)效益下滑造成了人才缺乏，演員缺乏創(chuàng)新意識(shí)、主體意識(shí)也使得丑角的表演不再吸引人，形成一種惡性循環(huán)。喜劇小品中的丑角從語言、動(dòng)作等方面學(xué)習(xí)了戲曲丑角。它短小靈活，限制較少，與現(xiàn)代傳媒結(jié)合緊密，貼近現(xiàn)實(shí)生活，有著古典戲曲丑角所沒有的優(yōu)勢(shì)。古典戲曲丑角在滿足人們娛樂需求的同時(shí)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的人格魅力。笑中有淚、丑中有美的丑角精神是多元文化語境下值得我們研究、挖掘、傳承、弘揚(yáng)的文化寶藏，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。丑角所具有的娛樂特質(zhì)和文化精神絕不應(yīng)該被遺忘，重新發(fā)現(xiàn)丑角的美學(xué)價(jià)值和精神內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其所

6、具有的優(yōu)秀藝術(shù)精神，讓丑角重新煥發(fā)光彩任重而道遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：戲曲丑角；美學(xué)價(jià)值；文化內(nèi)涵；喜劇精神IIStudyOnTheClassicalOperaClownInTheTransitionofSocialandCulturalContextGraduate：ZhangNaTutor:YaoqianMajor:TheoriesofLiteratureandartsField:LiteratureTransmissionandCulturalindustryGrade:2007AbstractClowncultureinChineseoperaisaspecialbein

7、gs.TheiruniqueskillswithimpressiveIronically,criticalspiritandthelanguageoffunnyentertainmentnotonlytomeettheneedsoftheaudience,butalsotoappeasethesoulofgrief.Throughtheaccumulationofhistory,arttemperedshineonstageinChineseoperauniqueculturallight.Theymakefuno