建筑審美與藝術(shù)之間的共通性

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1、建筑審美與藝術(shù)之間的共通性建筑審美是極具綜合性的文化現(xiàn)象。從審美主體來看，建筑審美是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，是諸多審美心理因素綜合參與的過程，既有如情感、想像等審美認(rèn)識(shí)心理因素，又有如審美需要、審美欲望等審美價(jià)值心理因素。從審美客體來看，建筑藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，特別是秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，其營(yíng)造與構(gòu)建始終體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化重整體、重體悟的系統(tǒng)思維方式，注重與其他門類藝術(shù)之間的交叉、滲透、相通和綜合。事實(shí)上，藝術(shù)的綜合性是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律。在中國(guó)美學(xué)史上對(duì)此已有大量的論述。歷史上把畫說成“無聲詩(shī)”、“不語詩(shī)”、“有形詩(shī)”，把詩(shī)

2、說成“有聲畫”、“無形畫”的理論可謂俯拾皆是●[1]。蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》所言：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”●[2]，更是影響深廣的代表性觀點(diǎn)。金學(xué)智先生還以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)論析了中國(guó)古典藝術(shù)的藝術(shù)綜合性規(guī)律，并將中國(guó)古典藝術(shù)分為四個(gè)不同綜合形態(tài)的子系統(tǒng)●[3]。建筑藝術(shù)，特別是包括近代嶺南建筑在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑，可謂一個(gè)大型繁復(fù)的以靜態(tài)為主的綜合藝術(shù)系統(tǒng)。其中有作為語言藝術(shù)并訴諸觀念的詩(shī)、詞、聯(lián)，也有作為空間性靜態(tài)藝術(shù)并訴諸視覺的書法、繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、園林，還有作為時(shí)間性動(dòng)態(tài)藝術(shù)并訴諸聽覺或視覺的音樂、戲曲等。它們互為表里

3、、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互生發(fā)，給人以情感愉悅和美的享受。正因?yàn)槿绱耍接懞桶盐蘸媒ㄖc其他門類藝術(shù)之間的共通性，對(duì)于建筑審美來說，其意義是十分重大的。它不僅有利于建筑審美態(tài)度的形成，有利于審美超越的實(shí)現(xiàn)，而且也有利于強(qiáng)化建筑審美感受，深化建筑審美體驗(yàn)。一勢(shì)：建筑與書法藝術(shù)的共通性書法藝術(shù)是中國(guó)具有獨(dú)特傳統(tǒng)和悠久歷史的精神性藝術(shù)。正由于書法藝術(shù)的獨(dú)特性和歷史性，所以，首先通過關(guān)于書法藝術(shù)和建筑藝術(shù)的共通性的分析來揭示中國(guó)傳統(tǒng)建筑所稟賦的文化精神和審美特征就最具價(jià)值和意義。書法藝術(shù)美對(duì)于建筑美的點(diǎn)綴、形容、滲透、生發(fā)，是人所共知、一致首肯的事實(shí)。如承德

4、避暑山莊的煙波致爽殿，四墻滿綴書法，從長(zhǎng)卷短幅到匾額對(duì)聯(lián)，從一字之作到十余字乃至數(shù)百字之作，形式各異、品類繁多，且?guī)缀跚逡簧摹坝P”題書。它們和殿內(nèi)陳設(shè)的各種珍貴工藝品交錯(cuò)輝映，構(gòu)成了豐富多彩的室內(nèi)藝術(shù)空間，烘托且凸現(xiàn)了皇家建筑的雍容華貴和莊嚴(yán)典雅。又如蘇州園林，“在滄浪亭，潭西石上刻有俞樾的篆書‘流玉’二字，其婉潤(rùn)流動(dòng)、詰屈悠久的線條美，引起了人們關(guān)于潭中水流如碧玉的感受?！薄馵3]而留園的石林小院，明代書畫家陳洪綬書聯(lián)：“曲徑每過三益友，小庭長(zhǎng)對(duì)四時(shí)花”，在敘述庭院景觀的同時(shí)，使人聯(lián)想歲寒三友的花木比德、四時(shí)季相的時(shí)空交感，而且他那篆隸行草兼容

5、的書法藝術(shù)，更利于人們感發(fā)審美情思，馳騁審美想像。園林中的詩(shī)碑亭和書條石更是一道別致的景觀。蘇州的留園就有書條石三百多方，稱為“留園法貼”，其中有虞世南、褚遂良、李邕、顏真卿、楊凝式、蘇軾、米芾等書法家的名跡。此外，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的其他類型中，如陵墓、寺廟、民居，亦有書法藝術(shù)的重要地位。從書體風(fēng)格來說，篆書有婉通詰屈之美，隸書有蠶頭燕尾之美，草書有龍蛇飛動(dòng)之美，楷書有端勻嚴(yán)靜之美，行書有活潑流暢之美。它們與建筑藝術(shù)相結(jié)合，更深化了建筑的審美意境，豐富了建筑的文化內(nèi)涵。建筑藝術(shù)與書法藝術(shù)之間的共通性不僅僅在于書法藝術(shù)有助于人們?cè)诮ㄖ徝阑顒?dòng)中拓展審美視

6、野，馳騁審美想像，深化審美體驗(yàn)，推進(jìn)審美超越，更在于二者之精神相通，即對(duì)“勢(shì)”的審美追求，對(duì)中國(guó)文化之道的審美追求，對(duì)生命活力的崇尚?！皠?shì)”作為書法美學(xué)的理論范疇，顯示出書法藝術(shù)的動(dòng)態(tài)空間美，如歐陽詢所云：“由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字至全篇，其氣勢(shì)能管束到底也?！薄馵4]這種動(dòng)態(tài)空間美是抽象的，又是重力突現(xiàn)之美。一方面，書法作為一種字形，從一點(diǎn)一橫到一個(gè)個(gè)字都既超然象外，又得其環(huán)中。另一方面，書法藝術(shù)的重力重勢(shì)又表現(xiàn)在橫、豎等的起筆與收筆時(shí)重力突現(xiàn)的藝術(shù)效果。如衛(wèi)夫人《筆陣圖》所云：“橫，如千里陣云?！c(diǎn)，如高峰墜石?！薄馵5]將橫

7、與點(diǎn)比作陣云與墜石，要求得陣云與墜石之勢(shì)，從而顯示出中國(guó)文化之道那氣化流行、生生不息的本質(zhì)精神。正如美學(xué)家宗白華說：“‘美’就是勢(shì)，是力，就是虎虎有生氣的節(jié)奏。”●[6]書法藝術(shù)是線的藝術(shù)，講究章法、結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上具有與建筑的共通性，與建筑藝術(shù)有深層次特性的契合。首先，書法藝術(shù)中字體結(jié)構(gòu)中點(diǎn)畫、各組合部分以及章法，都講究勻稱、映帶、層次、呼應(yīng)等等，虛實(shí)相生，“計(jì)白當(dāng)黑”。建筑藝術(shù)在整體上講究對(duì)稱性、勻稱性，顯示出空間美藝術(shù)的共同法則。如寺廟建筑，總有正殿和左右配殿。難怪宗白華先生說：“一筆而具八法，形成一字，一字就像一座建筑，有棟梁椽柱，有間架結(jié)構(gòu)?！?/p>

8、●[6]兩者都講究和遵循如均衡、比例、對(duì)稱、和諧、層次、節(jié)奏等形式美法則。古人云：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚