論莊子《德充符》中的殘者形象

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1、論莊子《德充符》中的殘者形象第25卷第2期V01.25N0.2長春師范學院(人文社會科學版)Joernd岫岫NormalUn/ven~(HmnanifiesandalSden~)2006年3月Mar.2006論莊子《德充符》中的殘者形象李香珠(麗水學院人文學院,浙江麗水323000)【摘要】莊子在《莊子-內篇?德充符>中虛構的幾位形殘而德全的殘者形象是頗有意味的.他不僅借此揭示了當時人們所處的生存困境;也通過與拘泥于形骸之見的形全麗德虧者的對照,體現兩種不同的價值取向;更為截斷人們常規(guī)的思維方式,引導人們跳過形貌直指人心,體現莊子哲學超理性的特點.

2、這一類形象的成功構想又直接影響了兩千多年來中國繪哂以及文學作品中對仙人或得道高人形象的塑造.【關鍵詞】<德充符>;殘者;人生困境;理性直覺【中圈分類號】1207.2【文獻標識碼】A【文章編號】100&一178x(2oo6)o2—0073-04莊子的人生哲學是莊子思想的核心部分,它主要是對人生的理想境界和實踐方法的思考.莊子對人生的思考不同于先秦諸子皆開始并立足于"人性",而是發(fā)端并立足于個人生存中的"困境".因而,從人生困境中超脫出來,就構成了莊子人生哲學的基本的理論方向和內容….莊子深邃地覺察到圊域著人的生活展開的障礙,人的難以逾越

3、的界限,即人生困境.莊子認為人生有自然的,社會的和自我的三方面困境.自然的困境是指死與生的限制,人加入了"萬化"的行列,也就不能躍出"始卒若環(huán)"的圈子之外,因而,死亡也就成了人生第一位的,最終無法跨越的界限.社會的困境指時與命的限制,死生這一本身是屬于自然性質的大限,完全地或經常地是在某種社會的因索作用下,以某一具體的,非自然的形式實現,這即是一種非人力所能干預的必然性,是謂之"命";"時"與"命"一樣.是制約,囿限人的本性得以發(fā)揮,"足以呈其能"(《山木>)的一種客觀力量,一種外在的必然性.一種構成人生困境的因素.但"命"是諸種社會的,自然的力量

4、的凝聚,蘊積,是一種內在的決定性;而"時"則是這些力量整體的展開,顯現,是一個時代包括政治,經濟,道德各方面的全部的社會環(huán)境.也就是說兩者的形態(tài)不同.自我的困境則是指性和欲,即哀樂之情和利害之欲.哀樂之情是人與生俱來的不能推卻的情感,"人之生也,與憂俱生"(《至樂>).同樣,利害之欲也是人所不能免除的,為人的本性所固有的.莊子清醒地意識到人人都必須面對來自自然,社會和自我的這三重困境.而如何才能面對困境而處之泰然,不被困境所擾是莊子要致力解決的.莊子希求超越——超越死生之限,"以死生為一條"(《德充符>);超越時命之限,以達到安時處順的"圣人

5、之勇"(《秋水>);超越情欲之限,使"四六者不蕩"而至"無為而無不為"(《庚桑楚>).而要超越困境達到理想的自由之境,這也就成了莊子人生哲學中理想人格的精神境界.《莊子>內篇中的《德充符>正是體現莊子這一人生哲學的一篇重要文章,文中所虛構的幾位人物正是莊子認為超越了人生困境而達到理想精神境界的"德全"者.他們已經"得"于"道"——一種能夠體現宇宙的根源性,整體性和人的自然本性的一種精神境界;他們已經具有這樣的一種心態(tài),境界——一種超越了生死,時命和情欲的"忘形"與"忘情"的境界.他們已能做到物我俱化,死生同一;在他們的眼里已經不存

6、在榮辱,貴賤,好惡,是非之區(qū)別.【收稿日期】2006—01—05【作者簡介】孛香球(1968一),女,浙江麗水人,麗水學院人文學院高級講師,華東師范大學中文系古典文學碩士研宛生,從事中國文學研宛.?73?《德充符》分為六個部分.先寫了五個小故事:孔子為王駘所折服,申徒嘉使子產感到羞愧,孔子的內心比叔山無趾更為丑陋,孔子向魯哀公稱頌哀駘它,踱支離無賑和大癭為國君所喜愛.五個小故事之后又用莊子和惠子的對話作為結尾.值得注意的是,在《德充符》中,莊子為了說明"德"的充實與證驗,想像出王駘,申徒嘉,叔山無趾,哀駘它等一系列外貌奇丑或形體殘缺不全而"德"又極為充實

7、的人.仔細審讀《德:寬符》一文,并結合《莊子》一書整體上對人生的思考,不難發(fā)現《德充符》所虛構的人物是頗有意味的.這不僅是通過形殘德全的得"道"之人與形全德虧的拘泥于形骸之見者的對照,體現兩種不同的價值取向;也借此揭示當時人們所處的社會生存困境;更為截斷人們常規(guī)的思維方式,引導人們跳過形貌直指人心,體現莊子哲學超理性的特點.而這一類形象的成功構想又直接影響了兩千多年來中國繪畫以及文學作品中對仙人或得道高人形象的塑造,"這發(fā)明權原來是屬于莊子的"乜J.一,"游于羿之彀中"——深刻揭示當時社會生存困境如前所述,莊子的人生哲學是發(fā)端并立足于個人生存中的"困境"

8、的.因而我們可以說以莊子為代表的道家學說是一個困境哲學.面對當時戰(zhàn)亂頻仍的殘酷的

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