中華疆域觀念與歷代邊疆政策

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1、中華疆域觀念與歷代邊疆政策中華疆域觀念與歷代邊疆政策————以東北疆域為例張碧波以中原王朝為中心的服事制、郡縣制、羈縻制,最后構(gòu)成中華多元一體的疆域觀念與制度,充分體現(xiàn)了中華帝國的統(tǒng)治體系與秩序。古代東北地區(qū)的疆域史與邊疆政策史均屬于中華疆域史的范疇,呈現(xiàn)為東北地區(qū)與中華帝國的緊密聯(lián)系與不可分割。關(guān)鍵詞服事制郡縣制羈縻制中華一體作者張碧波,1930年生,黑龍江省社會科學院研究員。地址:哈爾濱市道里區(qū)地段街1號哈爾濱師范大學16棟205號,郵編15008O。中華大地本身是一完整的地理單元,東西落差形成三級巨大階梯,既決定了中華文化起源的本土性、發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,又形成了中華大地極其不同

2、的多種生態(tài)環(huán)境,構(gòu)筑了似斷實連的多種不同的人文發(fā)展機遇和文化區(qū)域,從而形成了中華大地上的多元一體(即多元與一元的辯證發(fā)展)的文化體系。完整性與連續(xù)性是中華疆域涉及地域概念時必需關(guān)注的問題?!斑吔畱?yīng)是直接毗鄰國界的,具有一定歷史、人文、經(jīng)濟和自然特點,在行政上具有完整性的連續(xù)地域”。①所謂完整性即在中華五千年文明發(fā)展史上,統(tǒng)一與分裂不斷出現(xiàn),但統(tǒng)一性是中華歷史的大趨勢,統(tǒng)一時期也好,分裂時期也好,均是中華歷史運動的形態(tài)表現(xiàn),并不影響中華地域的完整性,共同的民族心理、中華感情、中華民族共同利益與同質(zhì)文化所形成的中華民族的巨大凝聚力與向心力,使中華地域長久地保持其完整。這是我們考察中華疆域

3、(包括中國東北疆域)問題的基本立足點。前中華一體的疆域觀念中華民族在進入文明社會的歷史進程中,是以中華一體、天下一家的整體觀念來認識與對待中華大地上的事務(wù)(疆域與民族)的?;诖耍a(chǎn)生了中與外、華與夷、天下與四海等疆域觀念與民族觀念。1.關(guān)于中與外的觀念中指中國——中原,中原之外謂之外。夏、商、周把自己居住的地區(qū)稱為中,把自己地區(qū)以——————————————①馬曼麗主編:《中國西北邊疆發(fā)展史研究》,黑龍江教育出版社2001年版,第22頁。外的(或本族以外的)地區(qū)與民族稱為外?!斑@是后來形成夏與裔、華與夷的思想基礎(chǔ)?!庇捎诮?jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡,從而形成中與外的兩個不同的區(qū)域,但天下

4、一家、中外一體,“整體的區(qū)域結(jié)構(gòu)的特點在于它的分割性、聯(lián)系性和一體性”。這個整體是一個“有機的動態(tài)統(tǒng)一體”。①2.關(guān)于華與夷的觀念中華古老的疆域與民族觀念主要表現(xiàn)在華夏與蠻夷的分界上。《逸周書·職方解》載:“職方氏掌天下之圖,辨其邦國都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民。”《尚書大傳·夏傳》載:“蠻夷滑夏,寇賊奸宄,則責之司馬?!薄抖Y記·曲禮下》載:“其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大曰子?!薄抖Y記·王制》載:“中國戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移??中國、夷、蠻、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、備器。”可知,中國指華夏族及其生活的地域,蠻夷指周邊民族及其生活的地域,而

5、華夷之區(qū)分,在于文化形態(tài)——即所謂禮制之不同,華夏行中原之禮制,而蠻夷不行中原之禮制,有其民族的習俗:“諸戎飲食衣服,不與華同,贄幣不通,言語不達……”。②文化、言語、習俗之差異是華與夷的分野,而蠻夷仍在四海之內(nèi),即在中華一體之內(nèi)。3.關(guān)于天下與四海的觀念《詩·商頌·玄鳥》:“邦畿千里,維民所止,肇域彼四海,四海來假?!卑铉堋⑺暮#菫椤爸腥A一體”的完整的分層次的疆域觀。《爾雅·釋地》:“九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。”注:九夷在東,八狄在北,七戎在西,六蠻在南,次四荒者。《詩·商頌·長發(fā)》:“相土烈烈,海外有截”。這個“海外”,指四海之外,“海外”實指朝鮮半島,有截指以鳥為圖騰

6、的嵎夷,即《尚書·堯典》所指:“分命羲仲,宅嵋夷,日餳谷。”餳谷即湯谷,指湯谷扶桑十日神話,十日神話產(chǎn)生地即為嵎夷之集居地?!墩撜Z·公冶長》:“子日:‘道不行,乘桴浮于海。”’這個海即指海外之地。《論語·子罕》:“子欲居九夷,或日‘陋,如之何?’子日:‘君子居之,何陋之有?!薄@個“九夷”就是孔子欲“乘桴浮于海”的海外之夷,實指箕子朝鮮之地,箕子實行“八條之教”,把箕子朝鮮建設(shè)為著名的東方君子國。可知,“乘桴浮于?!钡暮M庠谥腥A疆域范圍之內(nèi)?!抖Y記·曲禮二》:“君天下日天子”,注:“天下,謂外及四海也?!眲t“中國外及四?!本凇疤煜隆狈懂犞?,即如《詩·小雅·北山》載:“溥天之下,莫

7、非王土;率土之濱,莫非王臣。”則“天下一體”、“中華一體”為中華固有的疆域觀念。4.關(guān)于國與野的觀念野,野鄙、邊鄙?!岸Y失而求諸野”,國家失掉傳統(tǒng)文化,“道不行,乘桴浮于?!?。四海,海外(野)保存著“禮樂”,可以到四海、海外實現(xiàn)“道”,故上古有國與野的區(qū)分?!巴饧八暮!敝^之野,則野仍在“天下”、“國”管轄所及的范疇之內(nèi)。中與外、華與夷、天下與四海、國與野是對立統(tǒng)一的邏輯觀念,均以“中”、“華”、“天下”、“國”為中心,這是中原文化中心觀、中原王朝中心觀的集

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