關(guān)于新時期教師職業(yè)道德建設(shè)的思考.doc

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1、關(guān)于新時期教師職業(yè)道德建設(shè)的思考　　論文關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)教師職業(yè)道德規(guī)范　教科文衛(wèi)體工會教師素質(zhì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新學(xué)生成長　教育事業(yè)　教書育人　　論文摘要：教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長的引路人，教師素質(zhì)是教育事業(yè)成敗的關(guān)鍵，而教師的職業(yè)道德是教師素質(zhì)的核心，教師只有具備了良好的職業(yè)道德，才能真正擔(dān)負(fù)起教書育人、為人師表的重任。2008年9月1日，教育部和中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會向全國發(fā)出了關(guān)于重新修訂和印發(fā)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的通知。與1997年國家教委和全國教育工會聯(lián)合印發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》相比，新《規(guī)范》堅(jiān)持“以人為本”，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與

2、創(chuàng)新相結(jié)合，充分體現(xiàn)了當(dāng)前教師職業(yè)特點(diǎn)對師德的本質(zhì)要求，具有鮮明的時代特征。因此，我們必須積極探索新時期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的有效途徑。　　一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。應(yīng)建立科學(xué)的評價機(jī)制　　教師職業(yè)道德評價機(jī)制是使教師職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為的平臺，是維護(hù)教師職業(yè)道德規(guī)范的重要保障。將師德納入教師資格認(rèn)定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，是加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要表現(xiàn)，但這同時也對教師職業(yè)道德建設(shè)的評價機(jī)制提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)的教師職業(yè)道德評價機(jī)制，能增強(qiáng)教師職業(yè)道德的判斷能力和踐行能力，是維護(hù)教師職業(yè)道德規(guī)范的重要保障。新《規(guī)范》明確規(guī)定，“不以分

3、數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，所以，我們對教師職業(yè)道德的評價也要多元化、個性化，應(yīng)樹立科學(xué)的教師職業(yè)道德評價觀，通過開展全方位教師職業(yè)道德評價活動，有針對性地為教師職業(yè)道德的發(fā)展提供支持，引導(dǎo)教師的職業(yè)道德沿著正確的軌道發(fā)展?！　《⒓訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。應(yīng)立足于教育教學(xué)活動　　教育教學(xué)是學(xué)校的主體活動，教師是教育教學(xué)活動的主導(dǎo)。教師職業(yè)道德是教師在長期的教育實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的，日常的教育教學(xué)活動是教師職業(yè)道德實(shí)現(xiàn)的根基。朱小蔓教授指出，“道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，不能把道德教育從活生生的完整生活中抽離出來”。有效的教師職業(yè)道德教育也必須根

4、植于教師職業(yè)生活這一土壤。因此，必須讓教育教學(xué)活動成為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的最前線。教師應(yīng)通過日常的教學(xué)活動，如課堂教學(xué)、班級管理，不斷感悟和反思職業(yè)道德規(guī)范，并將其有效地轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德行為，成為自身職業(yè)生涯的常態(tài)。新《規(guī)范》的每一條都是為教育教學(xué)活動保駕護(hù)航，特別是“教書育人”，明確要求遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。　　三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。應(yīng)著眼于教師的專業(yè)發(fā)展　　教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容和動力支持，教師職業(yè)道德的提升是更高層次的教師專業(yè)發(fā)展。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，應(yīng)著

5、眼于教師的專業(yè)發(fā)展。新《規(guī)范》特別強(qiáng)調(diào)了教師的“終身學(xué)習(xí)”，使其成為了教師專業(yè)發(fā)展的必須。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。有效的教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)與教師專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，關(guān)注教師的職業(yè)生涯規(guī)劃，重視教師不同層次的需要，為教師個性的張揚(yáng)與主體地位的凸顯提供保障?！　∷?、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)。應(yīng)強(qiáng)調(diào)自律與他律相結(jié)合　　職業(yè)道德的一個重要特征是2自律，而教師職業(yè)道德作為面向?qū)W生、面向教育的一種特殊專業(yè)活動，僅靠自律是不夠的。因此，新的教師職業(yè)道德規(guī)范“重他律，貴自律”，強(qiáng)調(diào)自律與他律的緊密結(jié)合。如新《規(guī)范》從教師職業(yè)道德發(fā)展的階段性特征出發(fā)，針對當(dāng)前師德建

6、設(shè)中的共性問題和突出問題，在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，作出了若干禁行性規(guī)定。這些‘他律”的要求，隨著社會的發(fā)展以及教師職業(yè)道德建設(shè)的逐步深入，將最終內(nèi)化為教師的自覺行為?！　∥?、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與時效性完美結(jié)合　　我國古代師德思想源遠(yuǎn)流長，孔子的言傳身教、為人師表、有教無類，孟子的以身作則、因材施教，茍子的尊嚴(yán)而憚，韓愈的傳道、授業(yè)、解惑，朱熹的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，在今天看來仍有著鮮活的生命力。因此，古代傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德思想，是當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的寶貴財(cái)富。然而，教師職業(yè)道德作為一種社會意識形態(tài)，必然受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各種社會因素的制約。時代不

7、同，師德的標(biāo)準(zhǔn)各異，教師職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)也不同。我國于1985、1991、1997年先后三次頒布和修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，必須與時俱進(jìn)，將優(yōu)秀師德傳統(tǒng)與時代要求有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前，全國上下正在深入學(xué)習(xí)抗震救災(zāi)英模教師的先進(jìn)事跡和高尚師德，我們應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，積極引導(dǎo)廣大教師向英模教師學(xué)習(xí)，模范履行教師職業(yè)道德規(guī)范?！　“倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本，教師大計(jì)師德為本。一全面實(shí)施素質(zhì)教育對教師整體素質(zhì)提出了新的更高的要求，建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)教師隊(duì)伍成為新時期教育發(fā)展的關(guān)鍵。教無德不立，德無教不續(xù)。我們應(yīng)建