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《辟邵偉華、邵偉中《周易預(yù)測學講義》之謬》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、辟邵偉華、邵偉中《周易預(yù)測學講義》之謬序這是注明為“摘自預(yù)測大師邵偉華、邵偉中預(yù)測班講義”的資料，實為邵偉中假其兄邵偉華之名貼金的六爻培訓教材（其中收錄了一部分邵偉華的卦例），與邵偉華的著作風格、分析思路格格不入。盡管名氣不在一個檔次上，但是毋庸置疑，邵偉中的水平顯然已經(jīng)超過邵偉華（邵偉華在著作中幾乎清一色照搬斷語，稍微復(fù)雜一點的卦例，解釋便牽強附會、難圓其說）。關(guān)于這一點，一路走來的易友已經(jīng)從邵偉華著《周易與預(yù)測學》、《周易預(yù)測例題解》與邵偉中著《周易預(yù)測奧秘詳釋》、《周易預(yù)測答疑匯編》的對比中明顯看出。事實證明，邵偉華的斷卦方法經(jīng)不起實踐的檢驗、時間的考驗，因此早在上世紀9
2、0年代末期就已遭淘汰，才拉開了貌似百花齊放實則割據(jù)紛爭的局面……不可否認，邵偉華的使命是順應(yīng)了時勢，將周易預(yù)測推向市場；邵偉中等人的任務(wù)是順應(yīng)了市場，借助邵偉華的光環(huán)，把周易預(yù)測向前推進了一步，他們的功勞不能抹殺——而對于其理論技法上的謬誤，我們不能視而不見，任其阻礙周易的發(fā)展。此乃大是大非問題，是對事不對人?！吨芤最A(yù)測奧秘詳釋》、《周易預(yù)測答疑匯編》水準高于《周易與預(yù)測學》、《周易預(yù)測例題解》，而該“摘自預(yù)測大師邵偉華、邵偉中預(yù)測班講義”水準又高于《周易預(yù)測奧秘詳釋》、《周易預(yù)測答疑匯編》。讓我們通過辟該講義之謬，撕破“神斷”偽術(shù)面具，達到舉一反三之功效，一舉掃除易學發(fā)展中的
3、一大堆障礙物！前言六爻術(shù)傳承至今已歷經(jīng)兩千余年，之所以在最近二十年里傳播速度最快、范圍最廣、門派最多，與市場機制的引入關(guān)系重大。借助市場機制，可以為發(fā)展六爻事業(yè)最大限度地吸引研究經(jīng)費和人才。六爻模擬客觀現(xiàn)實，其預(yù)測模型已經(jīng)架設(shè)，內(nèi)在機制便隨之確定下來——客觀上，正道就只有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，初衷都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯覺。其實，對于周易預(yù)測，“法無定法、條條大道通羅馬”指的是：針對同一測項，可以用四柱、六爻、相學、奇門、六壬等不同的預(yù)測方法來達到目的。六爻模擬客觀現(xiàn)
4、實——相應(yīng)地，解卦就是先正確領(lǐng)會、解讀卦所要反映的信息，然后用語言文字將之表述、還原成客觀現(xiàn)實的過程。而針對客觀現(xiàn)實，雖然我們可以從多種角度來審視，但是具體到某一個卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦師不能自作主張、另選其它角度，按照主觀意愿人為地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，在那兒自說自話，而要無條件服從卦爻排列原意。長期、大量的實踐證明，傳統(tǒng)的六爻理論確實存在不足之處。因此，無論是傳統(tǒng)派內(nèi)部的改進，還是新派試圖另辟蹊徑的改革，都有其積極的一面。因為這些工作遲早得做——現(xiàn)在我們不做，將來后人一樣要做。歷史既然選擇了我們，我們就不應(yīng)該把責任推給后人。任何途徑的嘗試，
5、即使失敗也有其積極的一面——至少可以指出那是一條死路，為我們繼續(xù)尋找正道排除了一個個干擾因素；可以從此警示我們以及后人切勿再重蹈覆轍！嘗試容易，而短期內(nèi)知其是條死路卻難上加難。十年來，各種途徑的嘗試層出不窮，該來的都來了。而真理只有一個、正道只有一條，卻幾乎沒有一個嘗試者主動出來承認失敗，說到底是面子、眼前私利和個人能力在作怪。因為多數(shù)學者身在錯中不知錯；即使有人知道錯了，卻不知道對的在哪兒，干脆將錯就錯！天下之事，合久必分、分久必合。歷史安排引入市場機制來為六爻發(fā)展投入空前的人力、財力，就是要在競爭機制下促成百家爭鳴，再經(jīng)過優(yōu)勝劣汰，最后實現(xiàn)歸于一統(tǒng)。多數(shù)習易之人一開始是迷信
6、權(quán)威，到后來變得不敢再相信誰；少數(shù)習易之人一開始也是迷信權(quán)威，然后是敢于向權(quán)威叫板，接著是著書立說，最后竟變得迷信自己、甚至執(zhí)迷不悟；極少數(shù)習易之人一開始還是迷信權(quán)威，然后也是敢于向權(quán)威叫板，接著也是著書立說，也曾一度迷信自己，卻能懸崖勒馬，拿出勇氣、以實際行動否定自我，無條件服從真理，真正踐行了“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”的信條?？梢?，學者要勝任“弘揚真理”的重擔，關(guān)鍵得真正做到“不迷信權(quán)威、不迷信自我、只服從真理”。而要做到這一點，前提又必須是不但深諳古往今來的傳統(tǒng)六爻，而且對新派六爻了如指掌——不能把握全局，哪有資格引領(lǐng)各路迷途中人突出重圍？張德曾經(jīng)以為專攻六爻
7、、不學四柱可能會局限六爻的研究，事實證明這種擔心是多余的。從易學發(fā)展而言，是先有六爻，之后很長時間才出現(xiàn)了四柱。平時斷卦拿捏不穩(wěn)而用四柱來參斷的人，是對六爻的認識模糊不清，而非六爻本身模糊不清。盡管每門預(yù)測術(shù)的基礎(chǔ)知識都一樣，但都有著自己本身的框架模型，內(nèi)里有著自己固有的、獨立支撐的運算機制。張德之所以有時間博覽群書，有能力于各門各派間進出自如，有幸還原六爻本色、駛上六爻正道，皆因多年來心無旁騖。孫子曰：無所不備，則無所不寡（什么都具備，則什么都薄弱）。多數(shù)學者同時研究2—3門，還沒來得及對
