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《人事科年終總結(jié)怎么寫》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)上文與譯文昔者豫讓，中行文子之臣。智伯伐中行氏，并吞其地。豫讓背其主而臣智伯。下面是小編整理關(guān)于劉安：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。歡迎大家閱讀! 《淮南子主術(shù)訓(xùn)》上文人主之術(shù)：處無為之事，而循行不言之教，清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責(zé)成而不勞。是故心知規(guī)而師傅諭導(dǎo)，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導(dǎo)，耳能聽而執(zhí)正進諫。是故慮無失策，謀無過事;言為文章，行為儀表于天下;進退應(yīng)時，動靜循理;不為丑美好憎，不為賞罰喜怒;名各自名，類各自類，事猶自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒，所以蔽明也;纊塞耳，所以掩聰;天子外屏，所
2、以自障。故所理者遠(yuǎn)則所在者邇，所治者大則所守者小。夫目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。夫三關(guān)者，不可不慎守也。若欲規(guī)之，乃是離之;若欲飾之，乃是賊之。天氣為魂，地氣為魄;反之玄房，各處其宅，守而勿失，上通太一。太一之精，通于天道。天道玄默，無容無則，大不可極，深不可測，尚與人化，知不能得。31/31昔者神農(nóng)之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五谷蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀于明堂。明堂之制，有蓋而無四方;風(fēng)雨不能襲，寒暑不能傷。遷延而入之，養(yǎng)民以公。其民樸重端愨，不忿爭而財足，不勞形而功成，因天地之資
3、而與之和同，是故威厲而不殺，刑錯而不用，法省而不煩，故其化如神。其地南至交，北至幽都，東至谷，西至三危，莫不聽從。當(dāng)此之時，法寬刑緩、囹圄空虛，而天下一俗，莫懷奸心。末世之政則不然，上好取而無量，下貪狼而無讓，民貧苦而忿爭，事力勞而無功，智詐萌興，盜賊滋彰，上下相怨，號令不行，報政有司，不務(wù)反道矯拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以為治，無以異于執(zhí)彈而來鳥，撣稅而狎犬也，亂乃逾甚。夫水濁則魚臉，政苛則民亂。故夫養(yǎng)虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年者，形有所劫也。是以上多故則下多詐，上多事則下多態(tài)，上煩擾則下不定，上多
4、求則下交爭。不直之于本，而事之于未，譬猶揚垛而弭塵，抱薪以救火也。故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，塊然保真，抱德推誠，天下從之，如響之應(yīng)聲，景之像形，其所修者本也。刑罰不足以移風(fēng)，殺戮不足以禁奸，唯神化為貴，至精為神。31/31夫疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里。冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫使之然。故至精之像，弗招而自來，不麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。智者弗能誦，辯者弗能形。昔孫叔敖恬臥，而邱人無所害其鋒;市南宜遼弄丸，而兩家之難無怕關(guān)其辭。鞅鐵鎧，目扼腕，其于以御兵刃，縣矣!券契束帛，刑罰斧鉞，其于
5、以解難，薄矣!待目而照見，待言而使令，其于為治，難矣!蘧伯玉為相。子貢往觀之，曰：“何以治國?”曰：“以弗治治之?！焙喿佑バl(wèi)，使史黯往覿焉。還報曰：“蓬伯玉為相，未可以加兵。”固塞險阻，何足以致之!故皋陶而為大理，天下無虐刑，有貴于言者也;師曠瞽而為太宰，晉無亂政，有貴于見者也。故不言之令，不視之見，此伏羲、神農(nóng)之所以為師也。故民之化也，不從其所言而從所行。故齊莊公好勇，不使斗爭，而國家多難，其漸至于崔杼之亂。項襄好色，不使風(fēng)議，而民多昏亂，其積至昭奇之難。故至精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也，雖馳傳騖置，不若此其亟。故君人者，其猶射者乎!于此豪末，于彼尋常
6、矣。故慎所以感之也。31/31夫榮啟期一彈，而孔子三日樂，感于和：鄒忌一徽，而威王終夕悲，感于優(yōu)。動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人為之哀樂?？h法設(shè)賞而不能移風(fēng)易俗者，其誠心弗施也。甯戚商歌車下，桓公喟然而寤，至精入人深矣!故曰：樂聽其音則知其俗，見其俗則知其化?？鬃訉W(xué)鼓琴于師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。延陵季子聽魯樂而知殷、夏之風(fēng)，論近以識遠(yuǎn)也。作之上古，施及千歲，而文不滅，況于并世化民乎!湯之時，七年旱，以身禱于桑林之際，而四海之云湊，千里之雨至。抱質(zhì)效誠，感動天地、神諭方外，令行禁止，豈足為哉!古圣王至精形于內(nèi)，而好憎忘于外，出言以副情，發(fā)號以明旨，陳之以
7、禮樂，風(fēng)之以歌謠，業(yè)貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲，與之陶化，又況于執(zhí)法施令乎!故太上神化，其次使不得為非，其次賞賢而罰暴。衡之于左右，無私輕重，故可以為平。繩之于內(nèi)外，無私曲直，故可以為正。人主之于用法，無私好憎。故可以為命。夫權(quán)輕重不差蚊首，扶撥在撓不失針鋒，直施矯邪不私辟險，好不能枉，讒不能亂，德無所立，怨無所藏，是任術(shù)而釋人心者也。故為治者不與焉。31/31夫舟浮于水，車轉(zhuǎn)于陸，此勢之自然也。木擊折，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙者，知故不載焉。是故道有智則惑，德有心則險，心有目則眩。兵莫于志而莫邪為下;寇莫大于陰陽而抱鼓為小，今夫權(quán)衡規(guī)矩，一定而
8、不易，不為秦楚變節(jié)，不為胡越改容，常一
