“反規(guī)劃”與“白話(huà)城市”

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1、“反規(guī)劃”與“白話(huà)城市”——訪景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)家俞孔堅(jiān)教授文/本刊記者歐陽(yáng)東張靜記者：俞教授，多年來(lái)，您主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)作品曾獲得多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性大獎(jiǎng)，倡導(dǎo)“天地—人—神”相和諧的人居環(huán)境，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹形成這一觀念的根據(jù)。俞教授：天地——天地講的是自然，城市設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的第一原則就是尊重自然。城市設(shè)計(jì)不尊重自然的現(xiàn)象很多，比如說(shuō)明明是個(gè)山地卻把山推平了、河填平了蓋房子，很多城市都是這樣，這是工業(yè)時(shí)代的一個(gè)典型行為。做城市設(shè)計(jì)應(yīng)該留下自然、尊重自然，與自然構(gòu)成一種和諧的關(guān)系，只有尊重自然了，城市才能發(fā)揮它

2、的個(gè)性，靠山了就是個(gè)山城，水多了就是水城。比如說(shuō)東營(yíng)在黃河三角洲，有大片的濕地和許多沼澤和鹽堿地，就不能像其它的一些南方城市那樣去種樹(shù)種花，而應(yīng)該做成一個(gè)濕地，用菖蒲，蘆葦形成濕地的水系統(tǒng)，正好發(fā)揮自己的城市特色。這樣的例子很多，可以說(shuō)中國(guó)的土地是世界上最豐富多彩的，每個(gè)地方都有自然的秉賦，而這些秉賦是構(gòu)成城市特色最關(guān)鍵的地方，尊重和運(yùn)用了自然的秉賦城市就有特色了?，F(xiàn)在我們往往忘記了自然，而是刻意去造，刻意去模仿，模仿歐洲的城市，南方模仿北方的城市，北方模仿南方的城市，這實(shí)際上就是違背了天地和自然，天地給你的

3、東西你沒(méi)有好好利用起來(lái)，所以城市就沒(méi)有特色。人——與以前相比，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了深刻的變化，現(xiàn)在，平民的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。以前所造的城市經(jīng)歷了幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是為神造城市，是在敬奉神，人沒(méi)有地位，人的概念基本上沒(méi)有。第二個(gè)階段是文藝復(fù)興以后人的地位提高了，人從神權(quán)里擺脫出來(lái)，人希望統(tǒng)治和控制自然，希望從神的腳下擺脫出來(lái)，因而出現(xiàn)了西方君主主導(dǎo)的城市。中國(guó)的封建帝國(guó)時(shí)代也是如此，古代的北京城就是這樣的，是圍繞著皇權(quán)而造的一元化的城市。第三個(gè)階段是工業(yè)時(shí)代，是為機(jī)器設(shè)計(jì)的，是機(jī)器的城市，所以看到有供汽車(chē)快速行走

4、的高速公路、馬路。而卻同樣很少為人考慮，幾乎都強(qiáng)調(diào)為了機(jī)器，把機(jī)器變成神，整個(gè)城市的發(fā)展和建設(shè)都是圍繞著機(jī)器的。我們?cè)瓉?lái)的城市規(guī)劃首先考慮的是工業(yè)生產(chǎn)，首先考慮的是工業(yè)的發(fā)展然后再考慮人的居住，把機(jī)器放在了第一位，普通人還是沒(méi)地位的，人變成了機(jī)器的奴隸。我們現(xiàn)在的時(shí)代是個(gè)真正走向人性化的時(shí)代，人就是普通的人，是有生命的，是具有人性的，有生活、有休閑、有交流、這樣的人就是有血有肉的普通的人，所有的人都應(yīng)該是平等的關(guān)系。那么城市設(shè)計(jì)就應(yīng)該首先考慮人，讓他有一種休閑喝茶的心情，到廣場(chǎng)上有椅子坐，能遮蔭避陽(yáng)，這樣的城

5、市就可以變得很親切。這里所說(shuō)的神不是我們所謂的宗教的神，而是講人的一種歸屬、認(rèn)同，是對(duì)土地的敬畏和依賴(lài)，重新回到人與土地的關(guān)系當(dāng)中去，而不是做神的奴隸。我們應(yīng)該重新把對(duì)土地的敬畏找回來(lái)，把土地神圣的地位找回來(lái)，不要因?yàn)檎莆樟丝萍季蛯?duì)土地不尊重了，要充分認(rèn)識(shí)人對(duì)土地的依賴(lài)關(guān)系，只有如此，我們才會(huì)善待腳下的土地。記者：前一階段，我國(guó)的城市建設(shè)中出現(xiàn)了一股不顧人們實(shí)際需要，單純追求形式主義的傾向，各地搞了不少大而無(wú)當(dāng)?shù)膶採(cǎi)R路、大廣場(chǎng)等所謂的“形象工程”，沒(méi)有真正弄清景觀和實(shí)體、形式與功能的辨證關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了誤

6、區(qū)，出現(xiàn)了您總結(jié)“中國(guó)城市化妝運(yùn)動(dòng)”，請(qǐng)您再分析一下這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)產(chǎn)生根源并對(duì)我國(guó)城市建設(shè)的決策者提些建議。俞教授：城市美化問(wèn)題已經(jīng)受到建設(shè)部等部委的重視。前一陣專(zhuān)家們一直在呼吁，我也將我的書(shū)（《城市景觀之路：與市長(zhǎng)們交流》），700多本送給市長(zhǎng)們?nèi)耸忠粌?cè)。如果不去制止這種運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)的土地將受到極大地浪費(fèi)和糟蹋，大有不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。新的造城運(yùn)動(dòng)用的是一種粗暴而丑陋的態(tài)度，并沒(méi)有把土地放在眼里，沒(méi)有把平民百姓放在正確的位置。誤區(qū)的根源主要有以下幾個(gè)方面：一是封建專(zhuān)制意識(shí)。中國(guó)封建專(zhuān)制文化積垢深厚，從商周時(shí)代一直

7、延續(xù)到辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治，持續(xù)達(dá)三千多年。新中國(guó)成立至今，盡管封建專(zhuān)制的體制已經(jīng)結(jié)束，但封建專(zhuān)制的文化意識(shí)，特別是官僚主義仍然根深蒂固地存在于整個(gè)社會(huì)的潛意識(shí)中。城市景觀講究氣派、展示和紀(jì)念性以致于唯官是從，官大于法，城市景觀變成了市長(zhǎng)個(gè)人意志的體現(xiàn)。草民意識(shí)是使城市景觀根本漠視普通居民的存在，不是為他們的日常生活和需要服務(wù)，而是為獲得上級(jí)的歡愉不惜犧牲老百姓的利益。因此，有了非人性的甚至是無(wú)人的廣場(chǎng)和其他遠(yuǎn)離居民日常生活的城市景觀。二是暴發(fā)戶(hù)意識(shí)。追求氣派、追求最大、最寬、最長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)金碧輝煌等等，主要表現(xiàn)

8、在建造氣派的高樓大廈、金玉堆砌的城市廣場(chǎng)、不惜工本地移栽貴樹(shù)名木進(jìn)城等。其根本的原因還在于這種意識(shí)普遍存在于開(kāi)發(fā)商、決策者、欣賞者，甚至于專(zhuān)業(yè)人員中，而決策者如果在這種意識(shí)下去搞城市建設(shè)，可想而知其將會(huì)給國(guó)家和納稅人帶來(lái)多大的浪費(fèi)。三是小農(nóng)意識(shí)。作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的和適應(yīng)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知方式和思維模式，小農(nóng)意識(shí)本身并不應(yīng)被褒貶，但小農(nóng)意識(shí)支配下的城市建設(shè)卻禍害非淺。（1）莊稼意識(shí)：只種莊稼、不種