神叢068 圣經(jīng)的寫作靈感

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1、NO.68FUJENSERIESTHEOLOGICATheInspirationofScripturebyAloysiusB.Chang,S.J.目錄v編者的話第壹部分聖經(jīng)的寫作靈感3聖經(jīng)的啟示與靈感一、何謂啟示二、何謂靈感三、聖經(jīng)的啟示與靈感13聖經(jīng)的靈感神學(xué)一、聖經(jīng)記錄二、教父時(shí)代三、中古時(shí)代(中世紀(jì))至十八世紀(jì)四、梵蒂岡第一屆大公會(huì)議五、良十三世的《上智天主》通諭六、神學(xué)家的解釋32聖經(jīng)靈感的綜合觀一、人是機(jī)械式的靈感與人是作者式的靈感二、唯理式的靈感與整體式的靈感三、個(gè)人式的靈感與團(tuán)體式的靈感44聖

2、經(jīng)綱目的歷史與神學(xué)一、信仰標(biāo)準(zhǔn)之經(jīng)害的歷史二、教會(huì)有1)定「聖經(jīng)綱目」的歷史二、神學(xué)問題lV聖經(jīng)的寫作靈感57聖經(jīng)的真理性一、真理性問題的來深二、真理性問題的歷史的聖經(jīng)的能力一、言語能力的分析二、天主的言語的能力第貳部分福音批判的治革及方法77福音歷史價(jià)值的研究一、教條主義時(shí)代二、基督教自由;仗時(shí)代三、類型批判時(shí)代四、今日的趨勢(shì)92今日福音批判的問題一、古代教會(huì)對(duì)福音的基本態(tài)度二、十九世紀(jì)福音的遭遇,以及因此直生的證日月福音價(jià)值的傳純方法三、今日對(duì)於博純方法的批評(píng)與福音批判學(xué)的需要107類型批判簡(jiǎn)介一、產(chǎn)生

3、與目的二、假定的原則三、批判的過程四、我們對(duì)於類型批判的評(píng)價(jià)133福音的歷史批判一、福音形成研究給與歷史幅度的一般結(jié)論二、4告特曼在歷史研究上的消極態(tài)度三、今日福音歷史批判的四種思潮147附錄:張春申神父中文書籍作品年表編存的話「天主在古時(shí),曾多次並以多種方式,藉著先知對(duì)我們的祖先說過話;但在這末期內(nèi),祂藉著自己的兒子對(duì)我們說了話。J(希一1-2a)是的,為基督徒來說,天主是以向人類「說話」的方式啟示自己;這「話J'在古代,就是「以色列民族的救恩史」於末世時(shí)期,其高峰完成在「降生成人的聖言耶穌基督身上」。耶

4、穌以人的生命活了一生,以上主受苦僕人的身分,死而復(fù)活、升天;他這一生,就是天主啟示的滿全。直接領(lǐng)受到在耶穌身上彰顯的天主啟示的,是與耶穌基督一起生活過的門徒們。我們,兩千年後臺(tái)灣的人民,如何得到這啟示呢?我們並未直接與歷史上的耶穌有所接觸,天主透過耶穌生命的啟示,如何傳遞到我們的呢?r書寫下來的聖經(jīng)」是管道之一?;酵较嘈拧嘎}經(jīng)是天主向人傳達(dá)的啟示,天主是聖經(jīng)的作者J'同時(shí)也相信「編寫聖經(jīng)的人也是聖經(jīng)的作者J'因?yàn)榇巳耸窃谔熘髀}神靈感之下編寫出聖經(jīng)來的。「聖經(jīng)的作者,是天主,同時(shí)也是編寫的人J'這個(gè)事實(shí)如何

5、解釋?這是聖經(jīng)神學(xué)及信理神學(xué)都關(guān)心的課題。本書就是探討這一課題的作品,分兩大部分:vi聖經(jīng)的寫作靈感第壹部分,較理論性地從各個(gè)角度談與「聖經(jīng)寫作靈感」有關(guān)的各種課題:從啟示跟靈感間的關(guān)係、聖經(jīng)的靈感神學(xué)歷史及各種解說、聖經(jīng)綱目形成的歷史及神學(xué),以及聖經(jīng)的真理性和其能力的探討。第貳部分,則是其體地研究福音歷史性的問題。基督徒相信,四部福音都是建基於歷史上耶穌的生平言行編寫而成的。探討初期教會(huì)團(tuán)體如何把基督生命活在自己身上,並在宣講、慶祝及教導(dǎo)中傳揚(yáng)出來;隨後,這些宣講、慶祝、教導(dǎo)的內(nèi)容在不同的時(shí)機(jī)、不同的境況

6、下,被片段、片段地記錄下來,以文字方式流傳;最後,這些流傳在各基督徒團(tuán)體間的文字片段,被馬爾谷、瑪竇、路加、若望等四個(gè)寫作團(tuán)體搜集、編薯,而有了我們今天讀到的四部福音書。這四部福音有歷史性嗎?張春申神父分(福音歷史價(jià)值的研究〉、〈今日福音批判的問題)、(類型批判簡(jiǎn)介〉及〈福音的歷史批判〉四章依次探討。本書有一本姐妹作,就是「輔大神學(xué)叢書51J'朱修德神父的《基督啟示的傳遞》。初學(xué)者兩書彼此對(duì)照參閱,對(duì)於神學(xué)的理解必可事半功倍。史經(jīng)的啟示與靈感「啟示」與「靈感」兩名詞,在我們教會(huì)裡常和聖經(jīng)連結(jié)應(yīng)用。我們稱聖經(jīng)

7、是天主啟示的話,也說聖經(jīng)是在天主的靈感下寫成的。但是,在我們教會(huì)內(nèi)普遍應(yīng)用的這兩名詞,在教會(huì)外一般人的口中或是筆下,也常出現(xiàn)著。經(jīng)過仔細(xì)思量後,我們發(fā)現(xiàn),一般人的用字固然和我們相同,可是所表達(dá)的意義卻不盡相同。因此,在提及聖經(jīng)和啟示與靈感的關(guān)係之前,我們先要解釋一下,r啟示」和「靈感」在教會(huì)的應(yīng)用中包含什麼意義。一、何謂啟示按照西文的語根,啟示(reveal)這字的本意是揭露或開啟,指本來是隱藏或棄蔽的事物將之揭開。在人際關(guān)係的應(yīng)用上,如果我內(nèi)心中有一件不為他人所知的秘密,有一天,我將這件事洩露給一個(gè)朋友知

8、道。這時(shí)我這位朋友可以說,從我得到了一個(gè)啟示;而也可以說,我給了他一個(gè)啟示。因?yàn)樗麖奈倚拈T的敞開,得以窺見我心中的隱密。這樣一個(gè)令人興奮的字眼,在教會(huì)裡,尤其白稱為耶穌基督的教會(huì)裡,則披上了一層神聖的宗教色彩,有了較專門性的4第壹部分聖經(jīng)的寫作靈感意義。教會(huì),有它獨(dú)真的特色。就是我們所相信的來自基督的宗教,是一個(gè)啟示性的宗教。為什麼基督所建立的教會(huì),要自命為啟示的宗教呢?這要說到我們教會(huì)裡最深的信仰了。一個(gè)教會(huì)有

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