中國韓國行政倫理與廉政建設(shè)研究

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1、中國韓國行政倫理與廉政建設(shè)研究篇一：行政倫理與廉政建設(shè)行政倫理與廉政建設(shè)【課程背景】腐敗現(xiàn)象是一個(gè)全球性的普遍問題，擾亂社會(huì)秩序和資源的合理分配，侵蝕社會(huì)道德和人們的精神世界，具有極大的危害性。以反腐倡廉為宗旨的廉政建設(shè)，既需物質(zhì)力量支持，也需諸如行政倫理在內(nèi)的意識、道德、理論等多方面的支撐。從中國的現(xiàn)實(shí)來看，應(yīng)注重行政倫理的立法化和制度化建設(shè)，從自律、他律兩個(gè)方面入手，使行政倫理和行政道德能夠真正對防治腐敗起到積極有效的支持和促進(jìn)作用?！九嘤?xùn)收益】?認(rèn)清廉潔從政的緊迫性和必要性?理解行政倫理的廉政內(nèi)涵?明確行政問責(zé)的倫理支撐?把握公共行政選擇的倫理模式?22了解國內(nèi)外財(cái)產(chǎn)

2、申報(bào)的倫理法制?知道怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)行政倫理推進(jìn)廉政建設(shè)【授課時(shí)間】2010年4月8日上午9:00-11:50【學(xué)員對象】公務(wù)員和各級管理者?！臼谡n專家】王偉，國家行政學(xué)院政治學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師、中央治理商業(yè)賄賂領(lǐng)導(dǎo)小組咨詢專家、中國行政倫理研究會(huì)會(huì)長、中國行政倫理研究會(huì)會(huì)長。現(xiàn)兼任全國職工職業(yè)道德指導(dǎo)協(xié)調(diào)小組成員、中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國環(huán)境倫理研究會(huì)副會(huì)長等職。主要著作有《行政倫理概述》、《共創(chuàng)文明》、《生存與發(fā)展》、《中國倫理學(xué)百科全書·婚姻家庭倫理學(xué)卷》、《中國倫理學(xué)百科全書·應(yīng)用倫理學(xué)卷》等?！菊n程大綱】前言行政倫理的廉政內(nèi)涵一、行政問責(zé)的倫理支撐（一）行政問責(zé)制

3、的倫理內(nèi)涵（二）行政問責(zé)與行政倫理選擇（三）行政問責(zé)與行政倫理評價(jià)（四）行政問責(zé)與利益沖突選擇二、財(cái)產(chǎn)申報(bào)的行政倫理法制22（一）重慶、阿勒泰、慈溪、瀏陽等公務(wù)員財(cái)產(chǎn)申報(bào)試點(diǎn)的考察（二）財(cái)產(chǎn)申報(bào)的行政倫理法制定位（三）美國財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)的行政倫理法制（四）韓國財(cái)產(chǎn)申報(bào)的行政倫理法制（五）經(jīng)合組織財(cái)產(chǎn)申報(bào)的行政倫理法制（六）我國公職人員財(cái)產(chǎn)申報(bào)行政倫理法制結(jié)語加強(qiáng)行政倫理推進(jìn)廉政建篇二：中國傳統(tǒng)行政倫理對廉政建設(shè)的啟示——從“知止”談起(修改稿)中國傳統(tǒng)行政倫理對廉政建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示——從“知止”談起Therealityenlightenmentbroughtaboutbytra

4、ditionaladministrationethicsofChinaforconstructionofacleangovernment---from“knowingwhentostop”楊仲航?（甘肅政法學(xué)院行政學(xué)院甘肅蘭州730070）[內(nèi)容提要]22在中國傳統(tǒng)行政倫理中，不論是儒家還是道家，都討論官員個(gè)人的行止與榮辱問題，“知止”是對封建士人的一項(xiàng)基本道德要求；政府官員個(gè)人行為的價(jià)值判斷以及如何形成和維護(hù)正確的價(jià)值判斷，依然是當(dāng)代廉政建設(shè)的主題之一。防止與懲治腐敗是公共行政倫理建設(shè)的重要方面。從“知止”這一傳統(tǒng)行政倫理概念中得到有益的啟示，強(qiáng)調(diào)公務(wù)員的責(zé)任意識和榮辱觀

5、念，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)政府廉政建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。[關(guān)鍵詞]行政倫理；中國；傳統(tǒng)；廉政建設(shè)［Keywords］administrationethics;China;tradition;constructionofacleangovernment傳統(tǒng)中國政治有著濃厚的“教化政治”、“倫理政治”的色彩。代表中國傳統(tǒng)行政倫理主流的儒家把倫理原則與政治原則結(jié)合得非常緊密，強(qiáng)調(diào)對官員（士大夫）個(gè)人不斷地進(jìn)行道德教育和倫理規(guī)勸。尤其強(qiáng)調(diào)官吏本身要清操自守、廉潔自律。代表儒家正統(tǒng)的程朱理學(xué)被宋以后的歷朝統(tǒng)治者的大力推行，成為官學(xué)；自元朝中期后，朱熹的《四書集注》成

6、為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，“知止”這一儒家經(jīng)典《大學(xué)》倡導(dǎo)的道德理念為封建士人所熟知，其精神滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。其實(shí)，“知止”的原則在?！兑捉?jīng)》、《詩經(jīng)》、《中庸》、《論語》、《孟子》甚至是道家經(jīng)典《道德經(jīng)》章句里也多有體現(xiàn)，它是儒家和道家共有的“素位而行”和“適可而止”等思想的一個(gè)宏觀而又具體的要求。深刻影響了中國傳統(tǒng)倫理的佛家更是把“貪”列為人生三毒之首。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，“知止”仍然是值得我們繼續(xù)探討和堅(jiān)持的個(gè)人道德理念和行政倫理原則。22一、從“知止”的精神實(shí)質(zhì)來講，它強(qiáng)調(diào)的是政府官員應(yīng)具備的責(zé)任意識和榮辱觀念，對于今天促進(jìn)政府廉政建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義“

7、知止”在中國傳統(tǒng)行政倫理中有兩層含義：【作者簡介】楊仲航（1969—），男，山東寧陽人，法學(xué)碩士，甘肅政法學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹型庹嗡枷胧?。一是從肯定的方面出發(fā)，即朱熹所解釋的《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之“止”：“所當(dāng)止之地，即至善之所在也”，“止者，必止于是而不遷之意?！雹佟洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！雹谶@里，“知止”也就是知道自己的人生理想和目標(biāo)是“止于至善”，而這種目標(biāo)一旦確立，思想就會(huì)