論_三言二拍_的生態(tài)描寫_毛藝橋

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1、論_三言二拍_的生態(tài)描寫_毛藝橋遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)20161論“三言二拍”的生態(tài)描寫毛藝橋沈陽師范大學(xué)，遼寧沈陽110034“三言二拍”的作者用動(dòng)情的、富有人性化的筆觸描繪了人與動(dòng)植物和諧共處的動(dòng)人畫面或是產(chǎn)生沖突的內(nèi)容。這些豐富多樣的生態(tài)描寫蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)意識(shí)，對(duì)于喚醒當(dāng)代人的生態(tài)良知，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)以及構(gòu)建人與自然和諧共處的生態(tài)社會(huì)均具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞三言二拍；生態(tài)描寫；現(xiàn)實(shí)意義DOI:10.13972/j.cnki.cn21-1500/g4.2016.01.025中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“天人合一”，反對(duì)天人相分，更反對(duì)以人征服天，“仁者以天地萬物為一體”，這種

2、人與大自然的共生共榮的文化理想，在許多領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，尤其是中國(guó)古代小說，或是通過崇尚自然與寄情于山水的描寫，或是通過動(dòng)物和人類之間相互轉(zhuǎn)化的奇幻故事的描寫，表達(dá)其豐富的生態(tài)意識(shí)?？梢哉f，中國(guó)古代文學(xué)中的生態(tài)描寫所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)思想不僅為如今中國(guó)生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作在理論和文字書寫上提供了充足的資源，而且對(duì)喚醒國(guó)人淡薄的生態(tài)—————————————————————————————————————————————————————意識(shí)和生態(tài)保護(hù)行為無疑具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值?；诖?，本文試圖以我國(guó)白話短篇小說“三言二拍”為例，探討分析其中的生態(tài)描寫。一、生態(tài)描寫的種類中國(guó)傳

3、統(tǒng)文化中的儒家思想、道家思想、佛家思想在中國(guó)有幾千年積淀的歷史，雖然作者沒有在“三言二拍”中明確地提出“生態(tài)”“和諧”這樣的詞語，但是那種尊重自然，人與自然、社會(huì)和諧共生的描寫卻比比皆是。（一）對(duì)大自然的描寫馮夢(mèng)龍與凌濛初和中國(guó)大多數(shù)文人一樣，都有很深的“自然”情結(jié)。他們非常熱愛自然，用眼睛用心靈去發(fā)現(xiàn)體會(huì)自然之美。在“三言二拍”中有很多篇目都有對(duì)自然極為優(yōu)美細(xì)致的描寫。這些描寫既是作者對(duì)自然生態(tài)美的直接觀照，也從一個(gè)側(cè)面證明了作者在失意的仕途上，并未放棄對(duì)于自然存在的感受與追求。這種對(duì)自然的描寫，字里行間流露出無限的欣悅與向往之情，流露出對(duì)一切生命的尊重與珍愛。比如《喻世

4、明言》卷20陳巡檢并眾人上梅嶺，“欲問世間煙障路，大庾梅嶺苦心酸。磨牙猛虎成群走，吐氣巴蛇滿地?cái)€?！?8個(gè)字不僅寫出了梅嶺險(xiǎn)峻的自然風(fēng)光，而且也烘染了梅嶺與眾不同的人文氣象。如果說，上面還是人們遠(yuǎn)眺大自然，那么，人們更渴望走進(jìn)自然，親近自然。《初刻拍案驚奇》卷28入話中，有一個(gè)商客，歷時(shí)一個(gè)月才到一個(gè)大山，“瑞云奇花，白鶴異樹，盡不是人間所見的。”面對(duì)突如—————————————————————————————————————————————————————其來的美景，字里行間透著喜悅欣慰之情。人們對(duì)明凈清澈之水的喜愛也是許多人的共同心理，贊美它的詞曲也容易引起共鳴，《醒

5、世恒言》卷24中《湖上曲·望江南》八首，從8個(gè)方面對(duì)東湖進(jìn)行贊美。與此類似的筆墨在小說《警世通言》作者簡(jiǎn)介：毛藝橋（1991-），女，遼寧撫順人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生?；痦?xiàng)目：本文系遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：L14DZW018）。收稿日期中圖分類號(hào)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼2015-11-11I207.41A9712016遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)卷19中再次出現(xiàn)：“松，松！節(jié)峻，陰濃。能耐歲，解凌冬。高侵碧漢，森聳青峰，偃蹇形如蓋，虬蟠勢(shì)若龍。茂葉風(fēng)聲瑟瑟，繁枝月影重重，四季常持君子操，五株曾受大夫封?！卑耸住锻稀放c這首寶塔詩從各個(gè)角度描寫了自然山

6、水的品格，反映出作者對(duì)自然山水傾注了較多的熱情。在《醒世恒言》卷29中，作者不厭其煩地對(duì)桃花、牡丹、蓮花和菊花都有描寫，“桃花開遍上林紅，耀服繁華色艷濃。含笑動(dòng)人心意切，幾多消息五更風(fēng)”，寫出桃花的爛漫；“洛陽千古斗春芳，富貴爭(zhēng)夸濃艷妝。一自‘清平’三闋后，至今傳誦說花王”寫出牡丹的冠—————————————————————————————————————————————————————絕；“凌波仙子斗新妝，七竅虛心吐異香。何似花神多薄幸，故將顏色惱人腸”寫出了蓮花的紅妝翠蓋；“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜。園林一片蕭疏景，幾朵依稀散晚香”寫出了菊花的貴異。作者以詩詞的

7、形式為讀者描繪了一幅又一幅的山水畫卷，這是對(duì)山水傾注極大熱情的明顯表現(xiàn)。（二）對(duì)人與自然關(guān)系的描寫“三言二拍”的生態(tài)描寫更重要的是表現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的思考上。自然對(duì)于人來說絕不是一種客觀的超然存在，它總要和人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，因?yàn)槿艘彩亲匀簧鷳B(tài)的一個(gè)環(huán)節(jié)。大自然是美好的，但又是可畏的，它有自己的存在原則，人對(duì)大自然不能恣意妄為，否則會(huì)遭到報(bào)復(fù)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷37中講述溫縣屈突仲任“性好殺，日里沒事得做，所居堂中，弓箭、羅網(wǎng)、叉彈滿屋，多是千方百計(jì)思量殺害生命。出去走了一番，再?zèng)]有空手回來的，不論獐鹿獸兔、烏