如 何 創(chuàng) 作 經(jīng) 濟 學 論 文new

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1、如何創(chuàng)作經(jīng)濟學論文聶輝華絕大多數(shù)學習和研究成果總是通過學術(shù)論文來體現(xiàn)的,經(jīng)濟學也不例外。但是經(jīng)濟學論文的寫作在許多方面不同于其他社會科學。盡管我們從小就開始練習寫作文,但是符合國際主流標準的經(jīng)濟學論文仍有許多獨特的地方,因此許多人對于如何寫經(jīng)濟學論文感到無從下手。我接觸過不少經(jīng)濟學科班出身的名牌大學的本科生和研究生,發(fā)現(xiàn)他們對于如何寫標準的經(jīng)濟學論文也感到迷茫,教師們幾乎從來沒有教授過如何創(chuàng)作經(jīng)濟學論文。聯(lián)想到國外大學一入學即對新生進行關(guān)于學術(shù)道德和學術(shù)創(chuàng)作的教育,痛感這實在是我國經(jīng)濟學教育的悲哀。我還不是經(jīng)濟學家,按說沒有資格跟大

2、學生和研究生談如何寫經(jīng)濟學論文,但是考慮到經(jīng)濟學論文寫作本身有一些形式化的“技巧”——這些“技巧”與論文質(zhì)量沒有必然的聯(lián)系;同時也了考慮到我的“矜持”可能使我的師弟師妹們失去了一個學習的機會——哪怕我說錯了讓他們批判也有利于他們的進步吧。因此,我愿意將我自大學二年級發(fā)表論文以來的一些所思所想、所感所悟告訴大家,與大家一起探討這個問題。發(fā)現(xiàn)一個好問題盡管有不少的文章談到如何創(chuàng)作經(jīng)濟學論文,但是恐怕沒有誰會否認應(yīng)該從這里起步。學術(shù)研究總是從對一個問題感興趣開始的,所以能否提出一個“好”的問題就基本決定了論文的質(zhì)量了?,F(xiàn)代經(jīng)濟學被認為是解

3、釋世界的科學,而不是改造世界的科學。因此,同學們不要立足于為解決問題而寫論文,即便想解決問題,也要從分析問題入手。繞來繞去反正都離不開“問題”。那么如何發(fā)現(xiàn)問題呢?我把問題的來源歸納為四種途徑:一是真實世界,二是大眾傳媒,三是與人溝通,四是閱讀文獻。前面兩種途徑是通過現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題,而后面兩種途徑則通常是從問題到問題。在真實的世界里發(fā)現(xiàn)問題可能是最主要的途徑,許多經(jīng)濟學家都承認他們的靈感來自于對真實世界的感悟。因此,只要你細心觀察周圍的世界,多到企業(yè)或者市場里逛逛,就有發(fā)現(xiàn)問題的機會。我們常說學經(jīng)濟學需要有“經(jīng)濟學感覺”,我理解,除

4、了指能夠理解數(shù)學模型背后的經(jīng)濟含義之外,更重要的是能將經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實相對接。比如,在市場上看到買賣雙方討價還價,要能夠理解這就是“價格歧視”,因為存在價格談判說明商販對不同的顧客索要了不同的價格。中國的學生課業(yè)負擔較重,學校又很少安排學生去“體驗”市場經(jīng)濟,因此通常沒有多少機會去企業(yè)和市場。一個替代的辦法就是借助大眾傳媒,比如電視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等。這些傳媒通常有很多內(nèi)容是關(guān)于經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟理論的,而且通常是比較典型的現(xiàn)象或者是熱點問題和難點問題。我的經(jīng)驗是,對于這些經(jīng)濟類的報道,你不必完全相信他們的分析,但是可以關(guān)注他們說的現(xiàn)

5、象,然后用自己的理論和頭腦來分析。大眾傳媒放送給你的經(jīng)濟報道,你可以視之為“案例”。因為我從來不看電視,所以只能談?wù)勂渌麕追N我認為容易使你發(fā)現(xiàn)問題的媒體。我愿意推薦的經(jīng)濟類報紙是《中國經(jīng)營報》、《經(jīng)濟觀察報》、《21世紀經(jīng)濟報道》和《經(jīng)濟學消息報》,這些報紙時效性強、內(nèi)容新穎,而且資深記者的報道通常有一定的深度。雜志相對于報紙而言,可能更徹底,更有深度,較好的中文雜志(不是學術(shù)期刊)比如《南方窗》、《中國企業(yè)家》、《世界經(jīng)理人文摘》等。至于網(wǎng)絡(luò),那就比較多了,我認為不錯的財經(jīng)類網(wǎng)站有新浪網(wǎng)(sina.com.cn)、國研網(wǎng)(drcn

6、et.com)、中經(jīng)網(wǎng)(cei.gov.cn)、中國資訊行(chinainfobank.com)等。5這兩種途徑都是試圖從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。那么,哪些經(jīng)濟現(xiàn)象通常是有價值的現(xiàn)象呢?一般認為有四個標準。標準之一,一種新的現(xiàn)象,比如聯(lián)產(chǎn)承包責任制、股份合作制,最容易引起學界關(guān)注。標準之二,與現(xiàn)有理論相悖的現(xiàn)象,比如傳統(tǒng)理論認為“分成租佃”是不合理的,但是他卻在臺灣廣泛存在并具有較好發(fā)經(jīng)濟績效。這種“推翻”現(xiàn)有理論的現(xiàn)象也就是經(jīng)濟學家求之不得的好素材。標準之三,與現(xiàn)行經(jīng)濟政策相悖的現(xiàn)象,比如,屢禁不止的溫州地下“錢莊”。既然“野火燒不盡”,

7、那么必定有其存在的經(jīng)濟原因,探討這種原因可以為制訂新的政策或解釋制度變遷提供理論依據(jù)。標準之四,兩種相互矛盾但同時存在的現(xiàn)象。比如為什么有的地方私營企業(yè)不如國有企業(yè)而有的地方卻相反?尋找其中的約束條件就可以解釋這種現(xiàn)象從而理解企業(yè)發(fā)展的環(huán)境。發(fā)現(xiàn)問題的第三種途徑是與人溝通,比如和學者對話,聽著名經(jīng)濟學家做報告,和企業(yè)界人士聊天,跟經(jīng)濟類記者侃大山。與上述人對話,可以獲得許多你難以獲得的信息,幫助你打開通往真實經(jīng)濟世界的大門。同等重要的是,他們的話題總是帶有不同的問題,這就使你直接接觸了問題,而不是經(jīng)由現(xiàn)象再到問題。有些時候,你和別人

8、對話,包括你給別人“講課”,可能不會使你學到什么新的東西,但是也許會幫助你整理近期的思維,或者促使你思考一些問題。最后一種途徑是閱讀文獻,如果以上三種途徑都暫時無法幫助你找到一個問題,那么我建議你找一個比較感興趣的領(lǐng)域,然后閱讀該領(lǐng)域

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