大美黎城靈秀洪井之堯帝

《大美黎城靈秀洪井之堯帝》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、“伊耆”古城尋堯帝堯帝故里伊耆多，這是不爭的事實。堯帝是上古五帝之一，千古傳頌的圣賢名主。赤縣神州，皆稱堯邦，中華兒女都以炎黃子孫而自豪。這樣一位鼎鼎大名的人物，其故里又在哪里？因當時尚無文字，又因年久代遠，當時的遺物也大多無存，一些古書又記載不詳，上述之謎頗費考證。但就目前僅存遺址、舊址、地名、史書、傳說與一些文人墨客和老輩文學家的苦苦探索、考究相互參校，山西省黎城縣，應為堯帝故里。《山西通志·名賢輯要·帝王類》開篇即為堯帝。文稱：“堯為黃帝五世孫，生長居處伊耆二地，即今天山西黎城也”。加之，《中國古地

2、名辭典》中對“耆”解釋：即黎國也。故址在今黎城城北。明-王世貞《綱鑒會纂·卷一三皇篇》中：“神農(nóng)，其初國伊，繼國耆，和而稱之，又號伊耆氏”。《辭源》所注：“伊祁，復姓，亦作伊祈、伊耆”?！妒酚洝の宓奂o》注：“伊祈，古帝名”。《帝王世紀》諸書謂堯帝姓伊耆，以伊耆為堯帝。再者，《山西通志》是我省編撰出版的一部地方志，屬于嚴加考定的官方正史。文中以明確載明堯是“今山西黎城人”，由此可知，黎國與伊耆本是一地，即今之黎城。又知，伊耆始于炎帝姓氏和國名。還知，堯初號伊耆氏乃是以生地賜號。終上所述，堯帝故里必黎城無疑也

3、，但從神話、古地名這些鱗毛鳳角，我們會發(fā)現(xiàn)我們實在已無考定必要?！叭誓X”堯帝祭祀封禪之圣地南京大學歷史系編撰的《中國歷代名人詞典》遠古部分，“堯”條下注，“原居冀方后徙晉陽”。清代趙廷輔在《堯廟頌》中寫道：“大哉堯，生伊耆，長慶都，帝平陽，祭封黎”。《禮記·王制》和張守節(jié)《正義》記載：“伊耆，筑土為壇以祭皇，報天之功曰封；除地，報地之地曰禪”，以上記載堯帝在古縣城西北十里堯山上祭天祭祖，古縣城即現(xiàn)在的故縣，古縣西北十里的高山即三皇腦，也叫北頂，即為今黎城縣洪井鄉(xiāng)洪井村“三皇腦”。這與記載不期而遇。傳說，

4、堯命犧和、欽若尋找祭天之地，二人登古縣十里之北頂，置身山巔，神曠心怡，觀四方，龜蛇起伏，禽獸生風，逶迤頓跌遠接蒼穹，俯視方圓幾十里，那真是百鳥朝鳳，九龍回首。細觀腳下之地，占乾位，處九五，傲然屹立，瞬建“三壇一廟”，即:天壇、地壇、社稷壇和太廟，后折日祭祀封禪。供奉燧人、伏羲、神農(nóng)三位黃尊，后廟宇倒塌，因山頂廣闊平坦，后叫三皇腦?，F(xiàn)居三皇腦之顛，南可觀百余里直達濁漳；東從山頂可直通古黎要塞陽關；西有連綿群山障蔽；北有突兀橫山相隔，進可攻，退可守，確實是一處難得的風水寶地，亦是一塊軍事要塞，就把此地定為祭天

5、祭祖之圣地。有關記載，三皇至堯帝間，僅堯帝進行祭祀“三皇”，進行載功封禪，開祭祀封禪歷史先河。解放后附近村民籌資修廟一座，但觀其周圍地貌與受雨水沖洗裸露出來的，散落石塊瓦鑠透雕來看，當時社壇下托山海波濤，上綴朵朵祥云，氣勢相當恢宏。加之，隋代《重營九級浮圖碑》載：黎是“炎帝獲嘉禾之地”，那么三皇腦500多畝耕地就是“堯帝育五谷之源”，這也是中華民族從漁獵轉(zhuǎn)農(nóng)耕、從游牧轉(zhuǎn)定居的轉(zhuǎn)折點?！吧竭b頭”堯帝避政頤養(yǎng)之桃源洪井鄉(xiāng)往西五六里有一村叫山窯頭，以前也叫“京佬凹”、“京仡佬”。傳說在很古老的時候，有個很大的官

6、，從京城告老還鄉(xiāng)，就住在窯頭村北，一個中間比較低凹處建房居住。因此，后人，叫“京佬凹”。據(jù)《中華大字典》有釋文：堯繼位70年，未傳位丹朱，而讓布衣重華，即虞舜。為避長子擾政，將帝都遷晉，后隱祭封于黎。將傳說與地名考究逐一聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)，當時從京城告老還鄉(xiāng)，住在窯頭村北的“京仡佬”，應是“堯帝”。就舊時山窯頭村名現(xiàn)在叫“山遙頭”曾有兩種說法：一是說上古時村以燒陶器為主，因陶窯多后來就叫山窯頭村，現(xiàn)在村里仍有遺跡幾處；還有人說就是堯帝居住而命名，以前叫“堯頭村”，后慢慢變?yōu)椤吧礁G頭村”，“堯頭村”所依之山曰“

7、堯山”。根據(jù)《中國歷史地圖集》和《金石萃編》收集的一唐幢上的記載。唐大歷6年黎城縣尉曹秀臻為其亡女修石幢一所，其女出家于“六井古社壇”的寺院里。此一經(jīng)幢原先是樹立在黎城縣西北“堯山”“堯山鄉(xiāng)”?！犊电銜?jīng)幢》(現(xiàn)存黎城文博館)等古碑刻記載，黎城在唐以前曾有堯山和堯山鄉(xiāng)，幢文還明確記載其方位：黎城古縣城西北十里“堯山鄉(xiāng)”南有“六井古社壇”。同時還載“上古時堯山鄉(xiāng)曾設有專供帝王或部落領袖舉行祭天禮儀的祭壇”。種種史冊金石所記，堯帝故里，黎城，已是無可非議的事實，堯帝退位后28年隱居在“堯山鄉(xiāng)”，即現(xiàn)在的黎城縣

8、洪井鄉(xiāng)也是合情合理。再者，從洪井村南的水池邊的古石碑上可以看到大清嘉慶42年修路明確記載。另一石碑記載，民國初洪井、吳家峧、橫嶺、洪河四村協(xié)商集資建池，池址就在村南一個名叫“井漳溝”的上面。“井漳溝”原有井六口，現(xiàn)存有井四口，排列有序，仍然有水，據(jù)上年紀人的說另兩口井就在現(xiàn)在的洪井村大池底。鑒于以上傳說和地名淵源，推斷《堯帝鑿井》的故事就發(fā)生在現(xiàn)洪井、吳家峧、山遙頭村一帶，并且《堯帝鑿井》應該發(fā)生在堯帝隱退后，根據(jù)螞蟻的生活規(guī)